Bilun — entre los antiguos ucranianos occidentales y los antiguos bielorrusos, bilun es el dios del cielo, la deidad suprema, equivalente al Biloboh del Dnipró. (Según O. Afanasiev)
Plachynda S. P. Diccionario de mitología ucraniana antigua: — Kyiv 1993. — 63 p.
Fuente Prorridne
Author: Ucrania Fantástica
Слава Україні!
¡Que viva Ucrania!
Libre, independiente, soberana
Mitología: Блават – Aciano
Sinónimos: Блават, блаватас, блаватка, синя волошка, синець, центаврія
Esta flor simboliza las esperanzas incumplidas.
Según algunas fuentes: «Se siembra trigo, pero brotan blavats, / ¡Oh, a quien amo fielmente, es difícil de abandonar!» (P. Chubynsky).
Canción folclórica: “Коло хати зацвіли блавати Народна лірика” – Alrededor de la casa florecían campanillas azules.
Información botánica:
La Centaurea es un género de plantas herbáceas de la familia Asteraceae, uno de los más diversificados de la familia, ya que comprende unos 925 taxones específicos (735) e infraespecíficos (190) aceptados —de los más de 3350-3900 descritos—. Algunas de ellas son cultivadas como ornamentales en jardines como por ejemplo Centaurea scabiosa, o incluso algunas son utilizadas como medicinales como el aciano (Centaurea cyanus).
La “Centaurea cyanus”, llamada popularmente “aciano”, “azulejo” o “pincel”, es una planta herbácea anual de la familia de las asteráceas. Clasificado en el género Centaurea subgénero Cyanus.
Fuente
Voytovych Valery Mykolayovych. Mitología ucraniana. — K.: Lybid, 2002. — 664 p.: il.; Mitología ucraniana. — 3.ª ed. — Rivne: Editorial V. Voytovych, 2012. — 681 p.: il.
Fuente Proridne
Fuente UkrWiktionary
El romanticismo
El romanticismo fue un movimiento artístico e ideológico en la literatura, el arte y la música, y una visión del mundo que surgió hacia finales del siglo XVIII en Alemania, Inglaterra y Francia. A principios del siglo XIX se extendió a Rusia, Polonia y Austria, y a mediados del siglo XIX abarcó otros países de Europa, así como América del Norte y del Sur. El Romanticismo, que apareció después de la Revolución Francesa en un ambiente de creciente absolutismo a principios del siglo XIX, fue una reacción contra el racionalismo de la Ilustración y las formas, esquemas y cánones rígidos del clasicismo y, a veces, del sentimentalismo.
Las características primordiales del Romanticismo fueron el idealismo, una creencia en la bondad natural de la persona individual y, por lo tanto, el culto al sentimiento en contraposición a la razón; una predilección por las expresiones más «primitivas» de la creatividad humana por estar más cerca de la bondad fundamental de la persona y, por lo tanto, un entusiasmo por el arte popular, la poesía y las canciones; La creencia en la perfectibilidad del individuo y, por ende, la predilección por el cambio y la defensa del esfuerzo como modo de comportamiento; y la búsqueda de la conciencia histórica y un estudio intensivo de la historia (historicismo), a veces acompañados de una evasión de la realidad circundante hacia un pasado o futuro idealizado o hacia un mundo de fantasía. La visión del mundo romántica fomentó su propio estilo y dio origen a géneros literarios específicos: baladas, canciones líricas, romances y novelas y dramas históricos.
Ciertos elementos del romanticismo, especialmente aquellos que enfatizaban el valor de lo popular, como la noción de Johann Gottfried von Herder sobre la importancia del folclore en el desarrollo de la literatura, impulsaron un resurgimiento del interés por el folclore y la historia. El estudio de ambos propició un despertar generalizado entre los pueblos eslavos, incluidos los ucranianos. Las primeras manifestaciones de la influencia del romanticismo en Ucrania fueron las publicaciones en San Petersburgo de “Gramática del dialecto de la pequeña Rusia” de Oleksii Pavlovsky en 1818 y de “Intento de recopilar antiguas canciones rusas menores” de Nikolai Tsertelev en 1819; una colección notable no solo por las canciones, sino, más importante, por su énfasis en la riqueza y singularidad de la música folclórica ucraniana.
La apreciación de la música folclórica ucraniana se consolidó con la publicación en Moscú en 1827 de la colección “Canciones de la pequeña Rusia” de Myjailo Maksymovych. En la literatura, el precursor del romanticismo ucraniano fue Petro Hulak-Artemovsky. Sus baladas, al igual que el romanticismo ucraniano en general, fueron menos una protesta contra el movimiento clásico, bastante insignificante, en Ucrania que una reacción contra la idea predominante de que solo se podían escribir burlesques y parodias en la lengua vernácula “campesina”; este adjetivo describe acertadamente la situación del idioma ucraniano en el Imperio ruso a principios del siglo XIX.
También influyeron en el desarrollo del romanticismo ucraniano las llamadas «escuelas ucranianas» en la literatura rusa y polaca. En la literatura rusa los principales exponentes de la «escuela ucraniana» no solo eran rusos (Kondratii Ryleev, F. Bulgarin) fascinados por el carácter exótico de lo ucraniano (naturaleza, historia, costumbres y folclore), sino también ucranianos que escribían en ruso (Orest Somov, Mykola Markevych, Yevhen Hrebinka y, sobre todo, Mykola Hóhol). La escuela ucraniana en la literatura polaca, con su fascinación por los temas «exóticos» ucranianos, estaba integrada por escritores como Antoni Malczewski, Józef Bohdan Zaleski y Seweryn Goszczyński.
El interés por el folclore y la historia, impulsado por el romanticismo en Ucrania, generó una gran cantidad de material: colecciones de canciones populares de Myjailo Maksymovych (1827, 1834, 1849), compilaciones de canciones históricas y dumas de Izmail Sreznevsky en Zaporozhskaia starina (1833-1880), una recopilación de literatura oral popular de Platon Lukashevych (1836) y numerosas publicaciones de monumentos y obras históricas de Dmytro Bantysh-Kamensky, Osyp Bodiansky, Mykola Markevych, Apollon Skalkovsky y otros.
El primer foco del romanticismo ucraniano fue la Escuela Romántica de Járkiv. El grupo, centrado en I. Sreznevsky, estaba integrado por poetas como Levko Borovykovsky, Amvrosii Metlynsky, Mykola Kostomarov, Myjailo Petrenko y Oleksander Korsun. Publicó dos almanaques: Ukrainskii al’manakh (1831) y Zaporozhskaia starina.
Contemporáneamente con la Escuela Romántica de Járkiv, surgió en Halychyná la “Tríada Rutena”. Estaba compuesta por Iván Vahylévych, Yakiv Holovatsky y, principalmente, Markiian Shashkevych, y destacó sobre todo por la publicación del almanaque “Rusalka Dnistrovaia” (La Ninfa de Dnister, 1836). El romanticismo de la Tríada Rutena radicaba en su defensa de la lengua popular (es decir, el ucraniano) en oposición al yazychiie predominante. Entre los seguidores del programa de la tríada se encontraban autores de Halychyná como Mykola Ustyianovych y Antin Mohylnytsky, así como Oleksander Dujnovych en Transcarpatia.
La segunda fase del romanticismo ucraniano, que tuvo un programa nacional y político más marcado y dio como resultado una mayor variedad de obras literarias, tuvo lugar a finales de la década de 1830 y principios de la de 1840 en Kyiv. El grupo de Kyiv estaba formado por Myjailo Maksymovych, Panteleimon Kulish, Taras Shevchenko y los antiguos miembros de la Escuela Romántica de Járkiv, A. Metlynsky y M. Kostomarov, que se trasladaron a Kyiv. El enfoque filosófico e ideológico del grupo provenía de la Hermandad de Cirilo y Metodio, cuyo programa cristiano-romántico, expresado en “Libros de la Génesis del Pueblo Ucraniano”, se había inspirado en Kostomarov y se manifestó artísticamente con mayor claridad en la poesía mesiánica de Shevchenko. Otras expresiones de esa fase del romanticismo ucraniano se encuentran en los almanaques y misceláneas “Kyivlianin” (1840, 1841, 1850), Lastôvka (1841), Snip (1841), Molodyk (1843, 1844) e Iuzhno-russkii sbornik (1848).
Otros escritores vinculados al grupo romántico de Kyiv fueron Viktor Zabila de Cherníhiv, Oleksandr Afanasiev-Chuzhbynsky de Poltava y el poeta y editor Osyp Bodiansky, quien residía en Moscú.
La tercera fase del romanticismo ucraniano se centró en la revista Osnova (San Petersburgo) (1861-1862), publicada en San Petersburgo por los antiguos miembros de la Hermandad de Cirilo y Metodio, Vasyl Bilozersky, M. Kostomarov y P. Kulish. También forman parte de esa fase romántica tardía autores como Oleksa Storozhenko, con sus relatos fantásticos repletos de motivos folclóricos góticos y sangrientos; poetas como Yakiv Shchoholiv; y el bardo bukovino Yurii Fedkovych.
La poesía del romanticismo ucraniano puede dividirse, en general, en dos corrientes: el lirismo nacional-patriótico, basado en la mayoría de los poetas románticos ucranianos en la idealización del heroico pasado kozako; y el lirismo subjetivo y personal, presente en menor medida en todos los poetas, pero predominantemente en autores como Myjailo Petrenko, Viktor Zabila y Yakiv Shchoholiv. El movimiento romántico ucraniano se diferencia del ruso por el historicismo de su género épico, su idealización del pasado y su predilección por la estructura lírica, con motivos de anhelo nacional en contraposición al personal. El romanticismo ucraniano guarda mayor afinidad con el romanticismo polaco.
Tras descubrir la importancia de la poesía y el arte populares en el desarrollo y crecimiento de la literatura, así como la relevancia de los monumentos históricos y la investigación para el desarrollo de la conciencia nacional, el romanticismo ucraniano contribuyó también a la independencia de la lengua literaria ucraniana y al perfeccionamiento de los recursos poéticos. Sin embargo, los poetas románticos, al haber elegido la balada y el poema lírico como principal forma de expresión, incursionaron poco en otros géneros. Las excepciones fueron los primeros poemas épicos de Taras Shevchenko, la única novela histórica Chorna rada (El Consejo Negro) de Panteleimon Kulish y los valientes intentos de drama histórico de Mykola Kostomarov. No obstante, los temas ucranianos presentes en las obras de los románticos rusos y polacos contribuyeron en gran medida a popularizar Ucrania, su cultura e historia en el mundo occidental.
En la segunda mitad del siglo XIX el romanticismo cedió terreno al realismo, con su método naturalista y su filosofía populista. Sin embargo, elementos del romanticismo comenzaron a reaparecer en las primeras décadas del siglo XX, durante el apogeo del modernismo. Ese «neorromanticismo» se caracteriza por un retorno al folclore como fuente de inspiración (por ejemplo, la “Sombras de antepasados olvidados”, 1911] de Myjailo Kotsiubynsky, la “Lisova pisnia” [La canción del bosque, 1911] de Lesia Ukrainka, “Kaminna dusha” [El alma de piedra, 1911] de Hnat Jotkevych), o a la personificación de la naturaleza como participante voluntaria en la vida humana (el cuento «Bytva» [Batalla] de Olha Kobylianska).
Un tipo de neorromanticismo también apareció en la literatura ucraniana de la década de 1920 en las obras poéticas de los llamados neorrománticos Mykola Bazhan, Oleksa Vlyzko, Dmytro Falkivsky y Volodymyr Sosiura; en la prosa de Yurii Yanovsky; y en el concepto de «vitaísmo» (romanticismo revitalizado) de Mykola Jvylovy.
Las ideas, los temas y los motivos del romanticismo ejercieron una profunda influencia en el arte de finales del siglo XVIII y principios del XIX en Europa Occidental y en los países eslavos vecinos de Ucrania. En Ucrania el romanticismo influyó en el arte de artistas no ucranianos residentes en el país, como el ruso Vasilii Tropinin, el armenio Ivan Aivazovsky y los polacos Juliusz Kossak y A. Grottger. La influencia del romanticismo también se aprecia en las primeras pinturas de Taras Shevchenko y Kostiantyn Trutovsky, así como en las obras de los artistas ucranianos Ivan Soshenko, Apollon Mokrytsky, Opanas Slastion, Mykola Ivasiuk, Serhii Vasylkivsky, Mykola Pymonenko y Amvrosii Zhdaja, entre otros.
Sin embargo, las influencias románticas en la música ucraniana fueron escasas y solo se aprecian en las obras de algunos compositores de la segunda mitad del siglo XIX, como Semen Hulak-Artemovsky, Mykola Lysenko, Viktor Matiuk, Sydir Vorobkevych y Anatol Vajnianyn, especialmente en sus composiciones basadas en textos de poetas románticos. En el teatro la influencia del romanticismo fue mínima. Las obras históricas ucranianas no alcanzaron gran relevancia, y solo se observa cierta sentimentalidad romántica en el repertorio habitual del realismo etnográfico. Así pues, el romanticismo ucraniano fue predominantemente un fenómeno poético, cuya importancia radica, ante todo, en su contribución al resurgimiento de la conciencia nacional ucraniana a través de un pasado heroico idealizado y recuperado, y de un rico y singular patrimonio folclórico.
El arte de Shevchenko
El gran poeta y escritor del romanticismo, ferviente patriota, pensador y humanista Tarás Shevchenko es, a la vez, un maestro excepcional de la pintura y el grabado ucranianos, fundador del realismo crítico y del elemento folclórico en las bellas artes ucranianas.
La obra creativa de Shevchenko, estrechamente ligada a la realidad de su época y basada en el movimiento de liberación nacional, estaba fundamentalmente conectada con el futuro y se proyectaba hacia él. Constituye una etapa importante en el desarrollo del realismo y del elemento folclórico en el arte. Los artistas ucranianos consideran el legado artístico de Shevchenko como una de las tradiciones nacionales más importantes y valiosas.
El valor incalculable del legado artístico de Shevchenko reside en que expresó los intereses del pueblo ucraniano de su época. Las ideas y los temas de sus obras reflejaban el sentir de las masas oprimidas no solo en Ucrania, sino también las aspiraciones y esperanzas de los trabajadores de diversas nacionalidades.
Shevchenko, junto con Fedotov, consolidó el realismo crítico como una nueva y progresista corriente en las bellas artes rusas de aquel entonces. Durante sus primeros años como alumno del pintor Vasiliy Shiryayev, y al mismo tiempo asistiendo a clases de dibujo en la Asociación de Jóvenes Artistas, el joven siervo Shevchenko se volcó en temas de la historia de su patria. Se esforzó por plasmar en sus composiciones las aspiraciones y hazañas sagradas del pueblo ucraniano, retratar con veracidad su vida cotidiana y reproducir las imágenes de su pasado heroico.
En su carta al editor de la revista «El Lector del Pueblo», Shevchenko escribió: «La historia de mi vida forma parte de la historia de mi patria». Estas palabras son clave para comprender la obra creativa de Shevchenko, artista y poeta.
Los temas de las obras de Shevchenko, que retratan la vida en Ucrania en aquella época, son muy diversos. Entre ellas cabe destacar la acuarela de 1841, «La adivina gitana», que recibió la medalla de plata del Consejo de la Academia de las Artes. Esta obra, a su vez, inspiró el lienzo aún mayor, «Kateryna», en el que el agudo tema de la denuncia social resuena con fuerza. El poema homónimo sirvió de base para esta pintura. El tema de «Kateryna» es de gran actualidad para aquel período. En esta obra Shevchenko expone el trágico destino de una sierva ucraniana, seducida, abandonada y humillada por un oficial ruso. Este cuadro constituye una página importante en la historia del arte ucraniano, un hito en la consolidación del folclore y el realismo crítico en el arte.
En la primavera de 1843, después de 14 años de separación de su tierra natal, Shevchenko visitó su natal Ucrania. En Ucrania, bajo la influencia de todo lo visto y experimentado, la idea de una edición de arte periódica titulada “Ucrania pintoresca” llegó a Shevchenko. Y así, habiendo llegado a San Petersburgo, comenzó esta obra con entusiasmo.
Shevchenko dividió la edición en tres partes:
- Los paisajes ucranianos, mostrando la belleza del país o expresando su significado histórico, fueron incluidos en la primera parte;
- La segunda parte incluía escenas de la vida cotidiana de ese período;
- La tercera consistía en aguafuertes, que representan el pasado histórico del pueblo ucraniano.
Shevchenko fue el primero entre los artistas ucranianos en poner ante sí una tarea de gran importancia patriótica: la de familiarizar a los progresistas con la vida cotidiana del pueblo ucraniano, su pasado, así como con la belleza encantadora de la naturaleza ucraniana. Sin embargo, no pudo lograr esto por completo, ya que poco después fue arrestado y sentenciado a exiliado. En 1844 salió impresa la primera y única edición de “Ucrania Pintoresca”, que consta de seis grabados. El artista representó muchos temas de la vida de las personas oprimidas y sufrientes. Pintó lo más querido para su corazón, “la choza paterna de T. H. Shevchenko en el pueblo de Kyrilivka”… Fue aquí donde el pequeño huérfano, Taras, pasó su infancia sombría y sin alegría. Aquí su corazón fue picado primero por la injusticia humana, fundada en el gobierno de los ricos sobre los pobres.
La pintura “una familia campesina” se calienta por el gran amor del poeta por la gente y casi se puede sentir la compasión y la paz lírica que irradian de ella.
Entre las pinturas de este período se encuentra un gran número de retratos, incluyendo los de Mayevska, Olexandre Lukyanovich, Illya Lizogub, Gorlenko, Elizabeth Keyuatova y otros. En estos retratos, especialmente en los de mujeres, se puede apreciar fácilmente la influencia de Bryullov. Su delicadeza no solo radicaba en la técnica pictórica, sino también en la forma de plasmar las imágenes, donde la idealización tradicional se unía al deseo de transmitir la personalidad del retratado. Siendo aún estudiante de la Academia de Artes, Shevchenko creó una magnífica acuarela titulada “María”, inspirada en el poema “Poltava” de Pushkin. Ya en la primavera de 1841, el nombre de Shevchenko figuraba junto al de Karl y Olexandre Bryullov, Fedor Tolstoy, Andrei Sapozhnikov y otros artistas destacados.
En la primavera de 1845, Shevchenko finalizó sus estudios en la Academia de Artes y regresó a Ucrania. Sin embargo, no permaneció allí mucho tiempo.
El 5 de abril de 1847 fue arrestado y, sin juicio, exiliado como soldado raso a las lejanas estepas del Caspio. Durante su primer año de exilio Shevchenko se retrató a sí mismo con uniforme. Las famosas palabras de Shevchenko: «¡Soy castigado, sufro… pero no me arrepiento!…» pertenecen a este período. En su «prisión sin puertas», como él mismo la llamaba, Shevchenko creó la mayor parte de sus maravillosas obras durante un periodo de diez años. Estas obras lo elevaron a un nivel aún más alto, pues en ellas su maestría se volvió aún más precisa y minuciosa, y el significado que subyacía en ellas, aún más agudo y profundo.
Las obras del periodo de exilio se pueden dividir en tres grupos: retratos, paisajes y composiciones.
De los retratos, los más interesantes son los autorretratos de Shevchenko. En conjunto, constituyen una de las fuentes más valiosas para conocer la vida del artista.
Tras ser enviado como soldado-guardia a la expedición de Butakov, que entre 1848 y 1849 exploró las costas del mar de Aral, Shevchenko se desempeñó como artista de la expedición. Durante la expedición al Aral y posteriormente también, durante otra expedición a las colinas de Kara-Tau, que descubrió varios yacimientos de carbón en Kazajstán, y aún más tarde, durante su estancia en la fortaleza de Novopetrovsky, Shevchenko creó un gran número de pinturas de paisajes en acuarela.
Estas pinturas de paisajes nos atraen por la madurez de su dominio del realismo. Aquí no encontramos la convencionalidad tan típica de la escuela académica de pintura de paisaje. En la conocida acuarela «La fortaleza de Novopetrovsky vista desde el mar», Shevchenko retrató la fortaleza donde pasó siete largos y duros años.
Los temas costumbristas en la obra creativa de Shevchenko durante su exilio revisten gran importancia. Shevchenko observaba la vida cotidiana de aquellos a quienes la autocracia zarista llamaba extranjeros con la mirada de un amigo. El artista percibió lo que había conocido y experimentado desde su infancia en Ucrania: la opresión social y nacional.
En el cuadro en sepia «Niños mendigos kazajos», Shevchenko se retrató a sí mismo al fondo, con una expresión de tristeza y compasión. Este autorretrato, combinado con una escena costumbrista, le brindó la oportunidad de mostrar su propia actitud hacia los niños huérfanos pobres, así como hacia todo el pueblo kazajo, condenado por el zar a sufrir hambre y privaciones.
En el cuadro en sepia «Katia kazaja», Shevchenko retrató a una niña sosteniendo una vela frente a una lápida. En el rostro iluminado por la vela, el artista transmitió con cariño y profunda compasión su pureza espiritual.
Durante los últimos años de su exilio, Shevchenko creó una de sus principales obras: una serie titulada «La parábola del hijo pródigo». Las obras de esta serie impresionan por su profunda reflexión y agudeza crítica, con las que el artista condenaba los males de la realidad que lo rodeaba.
Según Shevchenko, «La parábola del hijo pródigo» pretendía ser una sátira sobre las costumbres y tradiciones salvajes de los comerciantes rusos, pero pronto se convirtió en una denuncia airada de todo el sistema de servidumbre autocrática. La serie incluye la obra “Castigo en el cepo”. Vemos al protagonista de la “Parábola” con un bloque de madera en la boca, representado sobre el fondo del cuartel de Novopetrovsky. Esto simbolizaba a la población, que carecía de libertad de expresión. En la esquina derecha del cuadro se aprecia el perfil de Shevchenko, como si quisiera transmitir que él mismo fue testigo de estas torturas inhumanas.
Antes de Shevchenko ningún artista de Ucrania o Rusia había alcanzado tal nivel de protesta social, ni siquiera en los años posteriores.
En su diario y novelas, Shevchenko plasma importantes reflexiones sobre el arte, en las que se revela como un auténtico realista.
Criticando duramente el idealismo, Shevchenko utilizó su paisaje natal y la vida misma como base de su obra artística. En aquella época se oponía firmemente a la copia ciega de paisajes, es decir, al naturalismo. Shevchenko consideraba a la creación suprema de la naturaleza —el ser humano— como el objeto principal del arte.
Su visión sobre el papel del arte en la sociedad está directamente relacionada con su perspectiva materialista. Considera el servicio a la humanidad como la más alta vocación de un artista.
Las mejores obras de Shevchenko tras su exilio fueron las realizadas con la técnica del aguafuerte y la aguatinta. Algunos autorretratos y retratos a la pintura y al lápiz constituyen una excepción. Entre estos últimos destacan los maravillosos retratos del actor Shchepkin y del sobresaliente actor negro Ira Aldridge. Basta con comparar estos retratos con los anteriores del artista para comprobar la evolución de su maestría realista. Por su pincelada libre y fluida y su profunda representación psicológica, estos retratos se sitúan a la altura de los mejores de los maestros de finales del siglo XIX.
Una poesía al azar: “La Gloria” – escrita el 9 de febrero de 1858 en Nizhni Nóvhorod:
“Indecente tabernera,
cambalachera borracha,
¿Dónde diablos te has metido
Que no se te ve la cara?
¿Te diviertes en Versalles
A la mesa del monarca?
¿No andarás de picos pardos
Aburrida y con resaca?
Siéntate aquí, al lado mío,
Y de fastidio o de rabia,
Les diremos mil verdades
A esa jauría de sátrapas.
Y nos casamos, hermosa,
Todo irá como Dios manda,
Pues soy el mismo de siempre;
No cambié, querida, nada.
Como antaño te persigo,
Aunque sé de fuente clara
Que, beoda, por tabernas,
Con los tiranos te arrastras.
Con Nicolás el primero,
Por esa campaña aciaga …
Mas te digo francamente
Que eso no me importa nada.
Déjame sólo mirarte
Y recostarme a tus plantas
Dormirme al dulce calor
De tus placenteras alas.
En el arte del grabado, Shevchenko alcanzó tal éxito que la Academia Imperial de las Artes se vio obligada a otorgarle el honorable título de Grabador Académico.
Sus retratos y autorretratos grabados atraen especial atención. Resulta muy impresionante el profundo análisis psicológico con el que Shevchenko retrató la imagen del reconocido escultor y vicepresidente de la Academia de las Artes, F. P. Tolstói, quien desempeñó un papel fundamental en su liberación del exilio.
Entre los grabados de años posteriores se encuentran aquellos que ilustran obras de otros artistas: «Amigos» de I. Sokolov, «La parábola de los trabajadores en la viña» de Rembrandt, así como obras que ilustran sus propios temas: «Un anciano en el cementerio», «El jardín de Mangishlatsky» y otras.
De sus retratos, realizados con la técnica del grabado, cabe destacar el «Autorretrato con vela» y el «Autorretrato con sombrero y abrigo de piel de oveja». El primero fue ejecutado a partir de un dibujo de su infancia que no se ha conservado. Vemos a un joven Shevchenko con una vela en alto, lo cual es simbólico, pues fue con una vela encendida que Shevchenko inició su camino creativo; fue con ella que murió, dejando tras de sí la llama de un legado artístico que, hasta el día de hoy, reconforta los corazones de personas de todo el mundo.
En el verano de 1859, durante sus últimos días en Ucrania, Shevchenko realizó solo unos pocos bocetos, pues estaba bajo la atenta vigilancia de la gendarmería. En tales condiciones no podía tener libertad creativa. Aun así, su obra sigue siendo de gran interés. Sus trabajos, realizados durante su estancia en Ucrania, por su maestría y realismo, se adelantaron a su tiempo y sin duda pueden compararse con los dibujos de los artistas más destacados de finales del siglo XIX.
Y al igual que el legado literario de Shevchenko, sus obras de bellas artes son inmortales. Perdurarán por siempre, recordando a la humanidad la gran hazaña creativa que este gran hijo de la humanidad realizó para el bienestar de los pueblos del mundo.
Fuente
Más…
Ejercicios de Leccion 8 de Hebreo Bíblico
Duma sobre la batalla de Korsun
Dijo Pan Jmelnytsky,
El Padre Otamán de Chyhyryn
“Oh, camaradas míos, valientes jóvenes,
Hermanos, Kozakos de Zaporizhia,
Tened gran cuidado, pensadlo bien,
De comenzar a fabricar cerveza con los polacos.
Usad malta polaca y agua kozaka,
Leña polaca y labor kozaka”.
Y así esta cerveza,
hizo que los kozakos hicieran cosas raras por los polacos.
Hicieron un campamento cerca de la ciudad de Korsun,
Y agregaron agua a la malta cerca de la ciudad de Stebliv.
La cerveza aún no estaba fermentada,
Cuando los kozakos de Jmelnytsky tuvieron una gran pelea con los polacos.
Y por este mosto,
Los polacos y los kozakos tuvieron una gran lucha.
Y por el sedimento,
Los polacos y los kozakos tuvieron una gran caída
Y, finalmente, por el fermento,
Muchos kozakos tomaron a un puto polaco por el cabello.
Los polacos finalmente entendieron
Y comenzaron a huír de los kozakos.
Y los kozakos se quejaron con los polacos:
“O, vosotros polacos, hijos de puta,
¿Por qué no esperáis
Y acabáis de beberos vuestra cerveza?”
Entonces los kozakos, atrapados con los polacos,
Capturaron al Pan Potocki,
Lo ataron como aun carnero,
Lo llevaron en la grupa de un caballo al Hetman Jmelnytsky.
“¿O, Pan Potocki,
Por qué tienes aún la mente de una dama?
No tuviste el suficiente sentido común para quedarte en Kamianets Podilskiy
Y comerte un cerdo rostizado
Y pollo con pimienta y azafrán,
Y ahora no sabes cómo combatirnos a los kozakos,
Y cómo comer kasha con pescado.
Cfreo que te entregaré al Khan de Crimea,
Para que los látigos crimeanos te enseñen cómo masticar carne cruda de yegua”.
Entonces los polacos idearon una idea:
Culparon a los judíos:
“O vosotros Judíos,
Hijos de padres paganos,
¿Por qué causásteis tal rebelión y alborotos,
Por qué construísteis tres tabernas por milla?
¿Por qué pedís tan altos impuestos
De cada vagón,
Media moneda de oro,
De cada hombre a pie, dos monedas pequeñas.
¡No dejásteis incluso a los pobres mendigos solos,
pero tomásteis su mijo y sus huevos!
Entonces ahora reunid todas esas riquezas,
Y calmad a Jmelnytsky con ellas.
Porque si no calmáis a Jmelnytsky,
Entonces no penséis qye no tendréis que huir más allá del rio Vistula
a la ciudad de Polonne”.
Los judíos tuvieron una idea,
Huyeron por el rio Slucha,
Perdieron sus ropas y sus ropas.
Aquellos que huyeron por el rio Prut
Les costó gracias a los kozakos de Jmelnytsky.
En el rio Slucha
El puente colapsó debajo de ellos
Y todos se hundieron,
Y junto con ellos los tambores polacos.
Aquellos que huyeron por el rio Ros
Pararon a pie y desnudos.
Un judío llamado Jychyk habló,
Agarrando su látigo.
Otro judío llamado Shloma habló,
“¡O, parece que no llegaré a casa para el Shabbath!”
Un tercer judío llamado Ovram habló:
“Comercié con artículos pequeños,
Sólo pines y agujas.
Pedernales y pipas.
De forma que puse mis cosas
En una pequeña caja.
Y todo lo que pudieron ver los kozakos fueron mis suelas”
Un cuarto judío llamado Davydko dijo
“¡O hermano Leiba, ya puedes ver las banderas kozakas tras la montaña!”
Un quinto judío llamado Yudko dijo,
“¡Dejadnos huir tan rápido como podamos a la ciuda de Polonne!”
Entonces el judío llamado Leiba corrió,
Tan rápido que su estómago se sacudió-
Cuando vio la escuela,
Su corazón judío se marchitó:
“O mi escuela, mi escuela de piedra,
Ahora no puedo ocultarte ni en mi bolsón,
Ni en mi bolsillo
Tendré que dejarte para que los kozakos de Jmelnytsky cuenten chismes en ti!”
Pero, mis valientes señores, no era una nube negra que se alzaba sobre la ciudad de Polonne;
En vez de ello cada mujer polaca se convirtió en viuda.
Una dama polaca dijo,
“Ya no puedo ver a mi esposo Jan,
Los kozakos lo han de haber atado como un carnero
Y llevado con su hetman”.
Otra dama polaca dijo,
“No veo a mi esposo Kardasz,
Los kozakos de Jmelnytsky deben haberlo llevado a su campamento”.
Y una tercera dama polaca dijo,
“No veo a mi esposo Jakub.
Los kozakos de Jmelnytsky lo han de haber tomado y colgado de un roble”.
Tomado del libro “Ukrainian dumy” publicado por el Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos y el Instituto de Investigación Harvard de Ucraniano, 1979, Toronto. Por George Tarnawsky y Patricia Kilina. (Descargar en pdf – en inglés)
Estampillas postales de Ucrania del 2003 – Parte II
№ 511 – Серія «Гетьмани України»: Кирило Розумовський
Serie “Hetmanes de Ucrania – Kyrylo Rozumovskiy
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 22 de mayo de 2003
- Tiraje: 250,000
- Diseño: Yuriy Lohvyn
Enlace a artículo de Ucrania Fantástica sobre Kyrylo Rozumovsky
№ 512 – Серія «Гетьмани України»: Іван Скоропадський
Serie “Hetmanes de Ucrania” – Ivan Skoropadsky
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 22 de mayo
- Tiraje: 250,000
- Diseño: Yuriy Lohvyn
Enlace a artículo de Ucrania Fantástica sobre Ivan Skoropadskiy
№ 513 – Блок «Володимир Мономах»
Bloque de Volodymyr Monómaco
- Valor: 3,50
- Fecha: 28 de mayo de 2003
- Tiraje: 100,000
- Diseño: Kateryna Shtanko
Enlace a artículo de Ucrania Fantástica sobre Volodymyr Monómaco
№ 514 – № 525 – Малий поштовий аркуш «Сови України»
Serie pequeña de estampillas: Buhos de Ucrania
- Valor: 0,45 UAH c/u
- Fecha: 20 de junio de 2003
- Tiraje: 150,000
- Diseño: Oleksander Lehkobyt
Esta serie se compone de 12 estampillas dedicadas a buhos autóctonos de Ucrania:
Пугач Bubo bubo – Buho cornudo
Bubo, llamados búhos cornudos (América) o búhos reales (Eurasia), es un género de aves estrigiformes de la familia Strigidae que cuenta con más de veinte especies distribuidas en muchas partes del planeta. Entre los miembros de este género están los búhos de mayor tamaño.
El búho es un símbolo poético popular de muerte y oscuridad. El ulular de un búho presagia fuego, muerte y desgracia en general.
Сова довгохвоста Strix uralensis – Buho uralense
El Сова́ довгохво́ста o búho uralense (Strix uralensis) es un ave de la familia de los búhos del orden Sovidae. Incluye 15 subespecies, distribuidas en Europa y Asia. Es una de las tres especies del género presentes en la fauna de Ucrania. En este país es una especie reproductora rara, representada por dos subespecies: S. u. macroura y S. u. uralensis. Se trata de una especie de ave rara, incluida en el Libro Rojo de Ucrania y en otros documentos de conservación de la naturaleza.
En la mayor parte de su área de distribución el estado de las poblaciones naturales de la especie se mantiene relativamente estable, por lo que, según la Lista Roja de la UICN, ha recibido la protección de “especie relativamente próspera”. Sin embargo, en algunas regiones se observa una tendencia a la disminución del tamaño de la población. Por consiguiente, el búho colilargo figura en el Apéndice II del Convenio de Berna (categoría de protección: la especie está sujeta a protección especial), en la Resolución 6 del mismo convenio (especies que requieren medidas especiales para la conservación de sus hábitats), así como en la Convención de Washington (CITES) Además, la especie está protegida por la Directiva de la Unión Europea “Sobre la Conservación de las Aves Silvestres”.
En Ucrania el búho colilargo figura en el Libro Rojo de Ucrania (categoría de protección: especie poco conocida) y, a nivel regional, en el Libro Rojo de los Cárpatos ucranianos. Como elemento de la biodiversidad está protegido en el territorio de las reservas naturales de las regiones de Transcarpatia, Ivano-Frankivsk, Chernivtsi y Lviv. Para garantizar una protección más eficaz es necesario limitar la influencia de factores perturbadores durante el período de anidación y prevenir la caza furtiva.
Pichón
Сова сіра Strix aluco – Cárabo común
Сова́ сі́ра o Cárabo común (Strix aluco) es un ave de la familia de los búhos (Strigidae). Mide entre 41 y 66 cm de largo y pesa entre 450 y 1200 g. Su área de distribución abarca Europa, Siberia occidental y el norte de África. En Ucrania, es un ave residente común en Polisia, la estepa boscosa, Crimea y los Cárpatos. En la zona esteparia es poco frecuente.
La especie figura en la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES) (Anexo II) y en la Convención de Berna (Anexo II), así como en las Listas Rojas de animales de las regiones de Dnipropetrovsk, Sumy y Járkiv.
Los principales factores de la disminución de la población son: la reducción del hábitat, en particular, la destrucción de bosques antiguos y árboles huecos, la desaparición de lugares de anidación adecuados en las ciudades, la disminución de la base alimentaria debido al uso de plaguicidas, la pesca ilegal y la insuficiente labor educativa.
En Ucrania está protegida en varias reservas naturales, parques naturales nacionales y santuarios de vida silvestre.
Сова бородата Strix nebulosa – Cárabo lapón
Сова́ борода́та, el cárabo lapón (Strix nebulosa) es un ave rapaz de gran tamaño de la familia Strigidae
El búho barrado es un ave de la familia Strigidae del orden Strigiformes. Es una de las tres especies del género presentes en la fauna de Ucrania. En Ucrania es una especie reproductora poco común en las regiones del norte.
Incluida en la Convención CITES (Anexo II) y en el Convenio de Berna (Anexo II). Figura en el Libro Rojo de Ucrania (2009). En Ucrania está protegida en la Reserva Natural de Polisia (región de Zhytómyr), la Reserva Natural de Rivne y el Parque Natural Nacional Nobel (región de Rivne). Para mejorar su protección es necesario: realizar un inventario de las áreas ecológicamente adecuadas para la anidación de la especie y establecer zonas de protección apropiadas (microreservas con un radio de 0,5 km alrededor de los nidos), una gestión forestal equilibrada, la instalación de sitios de anidación artificiales, un mayor control de los casos de caza furtiva y el monitoreo de la contaminación ambiental.
Reproducción y cría en condiciones especialmente creadas: se sabe que la especie se reproduce en parques zoológicos de todo el mundo.
Сичик-горобець Glaucidium passerinum – Mochuelo alpino
El mochuelo alpino o mochuelo chico, en ucraniano Си́чик-горобе́ць, (Glaucidium passerinum) es una especie de ave rapaz de la familia Strigidae, que se distribuye por el norte boreal de y por las montañas del centro de Europa, así como por Siberia y el norte de China. Su población se estima entre 100.000 y 500.000 ejemplares. Habita en bosques de coníferas o mixtos, teniendo predilección por los bosques viejos de píceas y abetos.
El búho gorrión euroasiático es una especie de ave de la familia de los búhos, orden Sovidae. Es una de las 13 especies del género; la única especie de este género en la fauna de Ucrania, representada por una subespecie nominal. Es una especie rara que se reproduce en Ucrania.
Incluida en la Convención CITES (Anexo II) y en la Convención de Berna (Anexo II). Figura en el Libro Rojo de Ucrania (1994, 2009). Protegida en el territorio del Parque Nacional de Skolivskie Beskydy, la Reserva de la Biosfera de los Cárpatos, el Parque Natural Nacional de los Cárpatos, la Reserva Estatal de Polisia, la Reserva Natural de Roztochchya y el Parque Nacional de Desniansko-Starohutskyi. Es necesario identificar los lugares de anidación, monitorear la población, protegerla y atraerla a sitios de anidación artificiales.
Reproducción y cría en condiciones especialmente creadas: no hay información disponible.
Según UNIAN durante estudios de monitoreo ornitológico realizados en febrero de 2017, expertos del Centro Ucraniano para el Estudio de las Aves Rapaces y de la Empresa Estatal Especializada “Ecocentro” fotografiaron por primera vez la presencia de un búho gorrión en el territorio de la silvicultura de Lubyansky, cerca de la aldea repoblada de Bovyshche, en la Zona de Exclusión de Chornóbil. En estos lugares, donde la influencia humana está significativamente limitada por razones conocidas, es posible observar cada vez más especies raras.
Сич волохатий Aegolius funereus – Mochuelo boreal
El mochuelo boreal (Aegolius funereus), también conocido como lechuza de Tengmalm, es una especie de ave de la familia Strigidae que habita en el norte de Europa, los Alpes, áreas de los Balcanes y por los Pirineos. Se trata del búho de montaña por excelencia, y reside en bosques densos de coníferas. Nunca se aleja de las zonas de cría.
El búho real euroasiático es una especie de ave de la familia Strigidae, orden Strigiformes. Es una de las cuatro especies del género; la única en la fauna de Ucrania, representada por dos subespecies: A. f. funereus (regiones occidentales) y A. f. caucasicus (Crimea). Es una especie rara que se reproduce en Ucrania.
Incluida en la Convención CITES (Anexo II), Convenio de Berna (Anexo II). Listada en el Libro Rojo de Ucrania (1994, 2009). Protegida en el territorio del Parque Nacional Skolivskie Beskydy, la Reserva de la Biosfera de los Cárpatos, el Parque Natural Nacional de los Cárpatos, la Reserva Natural de Gorgany, el Parque Nacional Synevyr y la Reserva Estatal de Polisia. Es necesario preservar los rodales maduros y los árboles huecos, estudiar la ecología de la especie, identificar los sitios de anidación, monitorear el estado de la población y protegerlos, y atraerlos a sitios de anidación artificiales. Cría en condiciones especialmente creadas: se conocen casos de cría exitosa en Alemania.
Совка Otus scops – Autillo común
El autillo, autillo común o autillo europeo, en ucraniano Сплюшка євразійська, Otus scops, es una especie de ave estrigiforme de la familia Strigidae propia de Eurasia y África
El búho chico es un ave de la familia de los búhos. Es la única especie del género presente en la fauna de Ucrania, representada por una subespecie nominal. Se trata de una especie rara, incluida en el Libro Rojo de Ucrania y en otros documentos de conservación de la naturaleza.
El porrón bastardo figura en el Libro Rojo de Ucrania, así como en la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES) (Anexo II) y en el Convenio de Berna (Anexo II). Como elemento de la biodiversidad, está protegido en el territorio de la Reserva de la Biosfera de los Cárpatos, el Parque Natural Nacional de Vyzhnytsia, la Reserva Nacional de Jortytsia y otros espacios naturales protegidos. A nivel regional en Ucrania, la especie figura en los Libros Rojos/Listas de Animales de las regiones de Dnipropetrovsk, Zaporizhia, Luhansk, Mykolaiv, Poltava, Sumy y Járkiv, así como en los Cárpatos ucranianos.
Es necesario preservar los rodales maduros y los árboles huecos, estudiar su ecología y controlar su población, identificar y proteger sus zonas de anidación y atraerlos a zonas de anidación artificiales.
Сич хатній Athene noctua – Mochuelo europeo
El mochuelo europeo o mochuelo común, en ucraniano Сич хатній, Athene noctua, es un ave estrigiforme de la familia Strigidae. Está muy difundida por toda la mitad sur de Europa y el norte de África, puesto que es típica de ecosistemas mediterráneos con abundancia de olivos.
El mochuelo es un ave de la familia de los búhos (Strigidae). En Ucrania es un ave residente común en todas las zonas.
El búho real euroasiático figura en la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES) (Anexo II) y en el Convenio de Berna (Anexo II).
A nivel regional en Ucrania la especie figura en los Libros Rojos de las regiones de Dnipropetrovsk y Donetsk. Como elemento de la biodiversidad, está protegido en numerosas reservas naturales del país.
Сипуха Tyto alba – Lechuza común
La lechuza común, en ucraniano Сипуха крапчаста, Tyto alba), también denominada lechuza de campanario, lechuza de campanario común, lechuza campanaria o lechuza blanca, es una especie de ave estrigiforme perteneciente a la familia Tytonidae. Es una de las aves más ampliamente distribuidas del mundo, pudiendo encontrarse en casi todo el planeta, con excepción de regiones polares o desérticas, Asia al norte de los Himalayas, la mayor parte de Indonesia y algunas islas del Pacífico. El área de distribución de esta rapaz incluye los cinco continentes, en los que podemos encontrar varias subespecies.
La lechuza común es una especie de ave de la familia de las lechuzas. Mide entre 33 y 39 cm de largo y pesa entre 241 y 355 g. En Ucrania, se reproduce en Transcarpatia y en las zonas occidental y central de la estepa boscosa. Es un ave útil (se alimenta de roedores parecidos a ratones). Está incluida en el Libro Rojo de Ucrania.
Tiene una amplia área de reproducción: América, Asia occidental, meridional y sudoriental, África, Australia y las islas de Oceanía. En Europa, desde el Atlántico hasta las regiones centrales de Ucrania. Está registrada para la reproducción en las regiones occidental y central de Ucrania, así como en el norte de la región de Odesa. Durante el período no reproductivo, puede aparecer en otras zonas de Ucrania.
Сова вухата Asio otus – Buho chico
El búho chico, en ucraniano Сова вухата (Asio otus), es una especie de ave estrigiforme de la familia Strigidae.
El búho orejudo es una especie de ave del género Asio, de la familia Strigidae, del orden Strigiformes.
Una característica distintiva de los búhos orejudos es que se reúnen en grupos para descansar durante el día. Lo más frecuente es encontrar grupos de búhos descansando durante el otoño y el invierno. A veces, llegan a tener hasta 100 individuos o más.
Los búhos orejudos cazan volando bajo y muy lentamente, a menudo a tan solo unos 150 cm del suelo. Se cree que los búhos orejudos suelen localizar a sus presas más por el oído que por la vista. En algunos experimentos realizados en Estados Unidos, los búhos orejudos incluso superaron a las lechuzas comunes, que tienen un oído muy agudo, en este aspecto. En cuanto avistan una presa, el vuelo de los búhos orejudos se detiene bruscamente y luego caen rápidamente con las garras extendidas para abalanzarse sobre ella, especialmente si sale a campo abierto. El hábitat puede ser incluso más crucial que la cantidad de presas a la hora de elegir las zonas de caza. A menudo, cuando la abundancia de presas es mayor en áreas boscosas cercanas a dormideros o áreas pantanosas ricas cercanas, los búhos chicos vuelan frecuentemente a áreas con pocas presas, como campos viejos, para poder encontrar presas en el suelo abierto. Se han encontrado un total de 478 especies de presas, de las cuales 180 eran especies de mamíferos, 191 especies de aves, 83 eran diversas especies de invertebrados, 15 eran reptiles, 7 eran anfibios y solo se han reportado unas pocas especies de peces. Sin embargo, en una inspección más detallada, el búho chico se alimenta predominantemente, a menudo casi exclusivamente, de pequeños mamíferos, por ejemplo, roedores, en casi toda su área de distribución. Surge un panorama general que entre el 80 y el 99% de la dieta son mamíferos, según una estimación para toda Europa. Sin embargo, en entornos más cálidos, insulares o más urbanizados, un mayor porcentaje o, rara vez, incluso la mayor parte de la dieta puede consistir en presas locales no mamíferas. Los tamaños promedio de las presas se han estudiado extensamente y casi siempre se encuentran dentro de un rango muy estrecho. En Europa, el tamaño promedio estimado de las presas fue de 32,2 g. En América del Norte, los tamaños promedio de las presas oscilan entre 30,7 y 37 g, según dos estimaciones. En general, los tamaños promedio de las presas en todo el rango oscilan entre 20 y 50 g.
Сова болотяна Asio flammeus – Buho campestre
El búho campestre, Сова́ боло́тяна, lechuza campestre, lechuzón de pajonal o nuco (Asio flammeus) es una de las rapaces nocturnas con mayor actividad diurna. Habita en áreas abiertas, zonas herbáceas sin trabajar, marismas, cultivos, brezales y, sobre todo, en marjales costeros. Su población en una zona en concreto depende sobre todo de la disponibilidad de presas. Es frecuente verlo parado en el aire, aunque sin llegar a cernirse, buscando roedores por entre las hierbas altas.
El búho flammeus es una especie de ave del género Asio, perteneciente a la familia Sovidae y al orden Sovidae. En Ucrania, es un ave sedentaria y nómada. Se trata de una especie rara, incluida en el Libro Rojo de Ucrania y en otros documentos de conservación de la naturaleza.
El búho campestre figura en el Libro Rojo de Ucrania, en la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES) (Anexo II) y en el Convenio de Berna (Anexo II).
A nivel regional en Ucrania la especie figura en los Libros Rojos/Listas de Animales de las regiones de Donetsk, Zaporizhia, Luhansk, Mykolaiv, Sumy y Járkiv, así como en los Cárpatos ucranianos y Crimea. Como elemento de la biodiversidad está protegido en varias reservas naturales del país.
Es necesario proteger los biotopos de humedales adecuados para la anidación de la especie y realizar labores de educación entre los cazadores.
Сова яструбина Surnia ulula – Cárabo gavilán
El cárabo gavilán, Сова́ яструби́на (Surnia ulula), también denominado lechuza gavilana y búho gavilán, es una especie de ave estrigiforme de la familia Strigidae que vive en el norte de Eurasia y Norteamérica. Su nombre se debe a sus semejanzas con un gavilán o un halcón, por sus alas largas y puntiagudas, larga cola y cabeza achatada. Es una activa cazadora diurna, y suele asediar a sus presas inclinada hacia delante desde una visible percha.
El búho halcón es una especie de ave de la familia de los búhos, orden Sovreidae.
El búho halcón se alimenta principalmente de roedores parecidos a ratones (lemmings y otros topillos). También ataca aves, como perdices blancas y diversos paseriformes. El búho halcón suele cazar al amanecer y al atardecer, y a menudo se le puede observar durante el día.
№ 526 – Олександр Мишуга (1853—1922)
Oleksandr Myshuha
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 20 de junio de 2003
- Tiraje: 220,000
- Diseño: Vasyl Vasylenko
Oleksander Myshuha nació el 20 de junio de 1853 en Novyi Vytkiv, distrito de Radejiv en Halychyná; falleció el 9 de marzo de 1922 en Friburgo, Alemania (sepultado en Novyi Vytkiv).
Fue un cantante de ópera y conciertos (tenor lírico), profesor y benefactor. Estudió en Niza y Milán y con W. Wysocki en el Conservatorio de Lviv y debutó en Lviv (1880) en El castillo encantado de Stanisław Moniuszko. Myshuha tuvo un gran éxito como primer tenor del Gran Teatro de Varsovia (1884-1892), especialmente en óperas de Moniuszko. En 1885 actuó como artista invitado en la Ópera Imperial de Viena. Además, realizó giras por Lviv, Kyiv, San Petersburgo, Italia, Francia, Berlín y Londres. Sus grabaciones de canciones artísticas de Felix Mendelssohn y Francesco Tosti y de arias de las óperas de Moniuszko y Charles-François Gounod realizadas para los sellos Gramophone y Zonophone (ca. 1911-12) son hoy en día piezas de colección extremadamente raras y muy valoradas.
En años posteriores Myshuha enseñó en la Escuela de Música y Drama Lysenko de Kyiv (1904-11), la Escuela Superior de Música Chopin de Varsovia (1911-14), el Instituto de Música Moniuszko de Varsovia (1912-13) y en Estocolmo (desde 1919). Entre sus alumnos se encontraban Myjailo Mykysha, S. Myrovych y Mariia Donets-Tesseir. Myshuha, amigo de Ivan Frankó, ayudó en la publicación de su colección Ziv’iale lystia (Hojas marchitas). Myshuha financió la publicación de Ukraïns’ke mystetstvo (Arte ucraniano) en Kyiv, apoyó activamente el Teatro de Sadovsky y legó toda su herencia al Instituto Superior de Música Lysenko de Lviv.
№ 528 – Серія «Київ очима художників» – Краєвид Подолу з Щекавиці. Кінець 1840-х. Михайло Сажин
Serie “Kyiv a los ojos de artistas” – Paisaje de Podil de Shchekavytsia – fines de los 1840s, por Myjailo Sazhyn
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- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 18 de julio de 2003
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Oksana Ternavska
Podil (originalmente Podoliie o ‘parte baja’). La parte norte de la antigua ciudad de Kyiv, situada en la terraza inferior de la margen derecha del río Dnipró, entre la desembocadura del río Pochaina y las laderas de las colinas Starokyivska, Zamkova, Jorevytsia y Shchekavytsia. Durante la época de los reyes, a partir del siglo IX, Podil fue el corazón del comercio y la artesanía de Kyiv.
Allí se ubicaban barrios separados de alfareros, fabricantes de brea y curtidores, así como el puerto y la aduana de la ciudad. En el centro se encontraba un gran mercado, Torzhyshche. Tras el saqueo de la parte alta de Kyiv por los mongoles en 1240, Podil se convirtió en la parte central de la ciudad. En el siglo XVI se construyeron allí el ayuntamiento, la Hermandad de la Epifanía de Kyiv y su monasterio y escuela, así como la Academia Kyiv Mohyla. Desde 1798 se celebraba allí la Feria Anual de Contratos de Kyiv. Gran parte de Podil fue destruida en el gran incendio de 1811, pero el distrito fue reconstruido y se crearon nuevas calles. En los siglos XIX y principios del XX Podil fue el principal distrito comercial de Kyiv. Actualmente se encuentra en el distrito Podilskyi de Kyiv.
№ 529 – Серія «Київ очима художників»: Залишки монастиря Св. Ірини. 1846. Михайло Сажин
Serie “Kyiv a los ojos de artistas”: Restos del Monasterio de Santa Irina. 1846. Myjailo Sazhyn
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 18 de julio de 2003
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Oksana Ternavska
La iglesia de Iryna en la calle Volodymyrska es una iglesia ortodoxa en el casco antiguo de Kyiv, construida en el siglo XI. Los restos de la iglesia fueron encontrados en 1833 en la esquina de las actuales calles Volodymyrska e Iryna. La identificación de la iglesia es discutible: el descubridor, K. Lojvytsky, la consideró la iglesia de Iryna de Yaroslav el Sabio, una opinión que era canónica en el siglo XIX. Yu. Aseev también sostuvo la misma opinión, mientras que M. Karger, P. Rappoport y V. Kozyuba consideraron que la iglesia de Iryna era una estructura encontrada en la propiedad del tribunal metropolitano (calle Striletska), mientras que la iglesia en la calle Volodymyrska, en su opinión, tiene una advocación desconocida. Según L. Majnovets, la estructura era la Iglesia de la Asunción de la Virgen María, según D. Wortman, era la iglesia del Monasterio de Yanchy. Existió hasta el siglo XVIII, cuando fue desmantelado.
En la década de 1830 comenzaron las obras de diseño del casco antiguo y la demolición de las antiguas murallas. Entre 1833 y 1835, el arqueólogo Kindrat Lokhvytsky excavó las ruinas del templo, que se conservaban a una altura considerable. Se hallaron fragmentos de frescos y criptas con enterramientos en sarcófagos de pizarra. Las excavaciones arqueológicas continuaron en 1846. Ya en 1853, durante la planificación del trazado de la calle Volodymyrska, las ruinas fueron finalmente desmanteladas.
Cuando se inició la construcción del edificio del Zemstvo (actualmente sede del SBU) entre 1913 y 1914, el arqueólogo S. Velmin realizó excavaciones arqueológicas y reconstruyó la planta del templo.
Sin embargo, para perpetuar la memoria de este templo, se decidió conservar uno de sus pilares. En 1853 se decoró con ladrillo ruso antiguo y se coronó con una pequeña cúpula con una cruz. Desde entonces este monumento se conoce como el pilar de Santa Irina o el Monumento a Irina.
Lamentablemente, este singular monumento tampoco sobrevivió a la década de 1930. En 1932, la dirección del Kyivoblkomunstroy emitió una orden para destruirlo con el pretexto de que el pilar “obstruía la circulación de vehículos”. La noche del 28 de marzo de 1932 el monumento fue destruido. La hora exacta de la destrucción se conservó gracias a la anotación en el diario de Fedor Ernst: “Por la noche, entre las 11 y las 12, vi cómo terminaban de destruir el monumento a Irina”.
La iglesia de Irina en la ciudad de Yaroslavl fue fundada en la década de 1030, simultáneamente con el monasterio de San Jorge. La crónica de este acontecimiento relata: «En el año 6545 (1037)… [se erigieron] el monasterio de San Jorge [el Victorioso] y [el monasterio] de Santa Irina». El monasterio y la iglesia principal recibieron el nombre de Santa Irina, patrona celestial de Ingigerda (bautizada como Irina), esposa de Yaroslav el Sabio. Era una iglesia bastante grande, de varias cúpulas, de estilo bizantino.
La iglesia sobrevivió a la invasión mongola-tártara de 1240. En el siglo XVII, cuando se ampliaron las murallas de la Ciudad Vieja, las ruinas de la iglesia fueron cubiertas de tierra y permanecieron así hasta el siglo XVIII.
Restos del Monasterio de Santa Irene. Fuente: Dibujo antiguo de la ciudad realizado por Mykhailo Sazhyn; el original se conserva en los museos de arte de Kyiv. Fecha de creación: 1846. Autor de la imagen: Myjailo Sazhyn.
№ 530 – Серія «Київ очима художників»: Краєвид старого міста з Ярославового Валу. 1854. Василь Тімм (Георг Вільгельм)
N.º 530 Serie «Kyiv a través de los ojos de los artistas»: paisaje de la ciudad vieja desde el val de Yaroslaviv – 1854. Vasil Timm (Georg Wilhelm)
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 18 de julio de 2003
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Oksana Ternavska
La calle del Val de Yaroslaviv se encuentra en el distrito Shevchenkivskyi de Kyiv, en el área del antiguo Kyiv. Se extiende desde la calle Volodymyrska hasta la calle Bulvarno-Kudryavska y la plaza Lvivska.
Se incluyen las calles Puerta Dorada, Zolotovoritska, Lysenko, Ivan Franko, Streletska y Oles Honchar.
La calle se originó como un camino bajo la muralla de la ciudad, construida durante el reinado del gran kniaz de Kyiv Yaroslav el Sabio (siglo XII), de donde proviene su nombre actual. El sistema defensivo existió hasta las décadas de 1830 y 1850.
Se menciona por primera vez como una calle planificada en 1832. En 1833 comenzaron a desmantelarse las fortificaciones de la época de Yaroslav el Sabio. Sin embargo, la calle se trazó sobre el emplazamiento de la muralla demolida recién en la década de 1850. Se la ve por primera vez en el plano de la ciudad en 1855. Durante el siglo XIX y principios del XX, existió con nombres alternativos: Pidvalna, Velyka Pidvalna y Val de Yaroslaviv.
La calle recibió su nombre oficial en 1869, en honor al Gran Kniaz de Kyiv Yaroslav “el Sabio”, pero de hecho se siguió utilizando el nombre anterior. Desde 1923, se la conoce como calle Rakovsky, en honor a J. G. Rakovsky, y desde 1928, como calle Voroshilova, en honor a K. E. Voroshilov (nombre confirmado en 1944). Durante la ocupación alemana de la ciudad entre 1942 y 1943, se llamaba Velyka Pidvalna.
Desde 1957 se la conoce como calle Polupanova, en honor a A. V. Polupanova. En 1962 se restauró el nombre histórico de Velyka Pidvalna. El nombre actual se utiliza desde 1976.
№ 531 – Серія «Київ очима художників»: Києво-Печерська лавра. Успенський собор. 1857. Василь Тімм (Георг Вільгельм)
N.º 531 Serie «Kyiv a través de los ojos de los artistas»: monumento a la Monasterio de las Cuevas de Kyiv. Catedral de la Asunción. 1857. Vasyl Timm (Georg Wilhelm)
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 18 de julio de 2003
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Oksana Ternavska
La Catedral de la Asunción (Catedral de la Asunción de la Santísima Madre de Dios) es la iglesia Catedral principal del Monasterio de la Asunción de las cuevas de Kyiv. Desde el año 2000 hasta el 31 de diciembre de 2022 fue utilizada por la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú. Desde el 7 de enero de 2023, la Iglesia Ortodoxa de Ucrania celebra allí servicios religiosos con regularidad.
Construida entre 1073 y 1078 por Teodosio de las Cuevas, bajo el abad Esteban, a expensas del príncipe Sviatoslav II Yaroslavich. La construcción comenzó en 1075 y finalizó el 1 de julio de 1078.
Los fundadores de la Gran Iglesia de las Cuevas suelen ser los grandes reyes de Kyiv, Izyaslav y Sviatoslav Yaroslavich, quienes aportaron terrenos y fondos para su construcción. Otro participante activo en este acontecimiento histórico fue el varego Shimon Afrikanovich. En cumplimiento de su promesa realizó la primera contribución a la construcción del templo, y el Kniaz Sviatoslav utilizó su cinturón de oro para determinar las dimensiones de la futura estructura.
Tras un tiempo en la «tierra varega», su hermano Africanus falleció. Aprovechando la ocasión, Yakun expulsó a sus padrinos Friand y Shimon de sus posesiones. Durante su huida, Shimon sustrajo las sagradas reliquias —una corona y un cinturón de oro— de la crucifixión escultórica de Cristo, obra de su padre Africanus. Mientras las sustraía, oyó «una voz desde la tumba», que le ordenó llevar dichas reliquias al monje Teodosio, al lugar donde se construiría una iglesia en nombre de la Santísima Madre de Dios. Navegando hacia la Rus de Kyiv, Shimon tuvo una visión durante una tormenta: una futura iglesia con indicación de sus dimensiones: «Lo que el venerable está construyendo en nombre del Continente de Dios, tal como lo ves en toda su grandeza y belleza, lo medirá con ese cinturón de oro, de 20 cinturones de ancho y 30 de largo, y la altura del muro con la parte superior será de 50».
Tras llegar a la Rus’, el varego se apareció al rey Yaroslav Volodymyrovich quien, recordando los méritos de su tío Yakun, recibió bien al fugitivo. Pronto, Yaroslav envió a Shimon como un «anciano», probablemente un hombre de mil hombres, a su hijo Vsevolod. La leyenda genealógica de los Vorontsov-Velyaminov (la familia más numerosa que sobrevivió hasta la época de la compilación de leyendas genealógicas) sitúa la llegada del varego a la Rus de Kyiv en 1027.
El Patericón menciona a Shimon entre los participantes en la batalla de los reyes Yaroslavich contra los polovtsianos en el río Alta en 1068. Antes de la batalla los reyes llegaron al monasterio de Pechersk, donde uno de sus fundadores, Antonio, profetizó su derrota. A Shimon se le profetizó que sufriría graves heridas y que sería salvado, además de que sería el primero en ser enterrado en la iglesia que él mismo construiría: «Muchos de vosotros caeréis a espada, y huiréis de vuestros adversarios, seréis pisoteados, ahogados en el agua; vosotros seréis salvados y traídos aquí, a la iglesia que se está construyendo aquí». Durante la batalla, muchos soldados murieron y resultaron heridos, y Shimon también lo fue. Yaciendo en el campo de batalla, volvió a tener una visión en el cielo: la misma iglesia que había visto antes, sobre el mar. Recordando su voto, el varego oró a Dios y fue sanado en ese mismo instante. Tras regresar de la campaña, Simón volvió a ver al monje Antonio y le entregó sus reliquias, anunciándole su deseo de construir una iglesia en el monasterio en nombre de la Santísima Madre de Dios. Al mismo tiempo, el cinturón de oro serviría como medida durante la construcción del templo, y la corona se colgaría sobre el altar.
Artículo de Ucrania Fantástica sobre el Monasterio de las Cuevas de Kyiv
№ 532 y № 533 – Зчіпка «Свято Маковія, Свято Спаса»
Las fiestas del Espas
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 25 de julio de 2003
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Valeriy Yevtushenko
Enlace a artículo sobre las 3 fiestas de espas del Salvador en Ucrania
Estampillas postales de Ucrania 2002 – Parte II
№ 447 y № 448 – Блок «Оперні театри України»
Bloque “Teatros para ópera en Ucrania”
- Valor: 1,25 UAH
- Fecha: 31 de mayo de 2002
- Tiraje: 100,000
- Diseño: Oksana Ternavska
Este bloque incluye 2 estampillas:
№ 449 – «Луганська область»
La provincia de Luhansk
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 2 de junio de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Oleksandr Kalmykov
№ 450 y № 451 – Зчіпка «Червона книга України»
Especies en el “Libro rojo de Ucrania”
- Valor: 0,70 UAH
- Fecha: 14 de junio de 2002
- Tiraje: 1,000,000
- Diseño: Hennadiy Kuznetsov
En esta estampilla se incluye a dos especies:
Баклан довгоносий – El cormorán moñudo – Phalacrocorax aristotelis
El cormorán moñudo (Gulosus aristotelis) es una especie de ave suliforme de la familia Phalacrocoracidae propia de Europa y zonas limítrofes del norte de África y Oriente Próximo. Habita en la costa y por lo general es una especie sedentaria en sus áreas de cría, aunque las poblaciones norteñas son migratorias.
Los cormoranes crestados se alimentan exclusivamente de peces. La especie figura en el Libro Rojo de Ucrania (1994, 2009) y en el Convenio de Berna (Anexo III). También se encuentra en la lista de especies y subespecies raras y en peligro de extinción, cuya distribución se ubica principalmente en Europa (Directiva de la CEE sobre la Conservación de las Aves), y en el Libro Rojo del Mar Negro. En Ucrania, está protegida en las reservas naturales de Karadaz y Oput.
Морська свиня – Marsopa común – Phocoena phocoena
La marsopa común (Phocoena phocoena) es una especie de cetáceo odontoceto de la familia Phocoenidae, una de las seis especies de marsopa. Permanece cerca de las zonas costeras o estuarios fluviales.
En la mayor parte de su área de distribución, el estado de las poblaciones naturales de la especie se mantiene más o menos estable. Por ello, según la Lista Roja de la UICN, ha recibido la categoría de protección de “especie relativamente segura”. Sin embargo, en algunas regiones se observa una tendencia a la disminución de su población. Por lo tanto, la marsopa común figura en la Lista Roja Europea (categoría de protección: especie vulnerable), el Libro Rojo del Mar Negro (categoría de protección: datos insuficientes), el Convenio de Bonn (Anexo II. Especies cuyo estado es desfavorable), el Convenio de Washington (Anexo II. Especies que pueden estar amenazadas de extinción), la Resolución 6 del Convenio de Berna, para la cual Ucrania está creando la Red Esmeralda, el Anexo II del mismo convenio (categoría de protección: especies de fauna sujetas a protección especial), así como en la Directiva 92/43/CE de la Unión Europea «Sobre la conservación de los hábitats naturales y de la fauna y flora silvestres» (Anexo II. Especies de plantas y animales de especial interés para la Unión Europea, cuya conservación requiere la creación de zonas de protección especial. Anexo IV. Especies de plantas y animales de especial interés para la Unión Europea, que requieren medidas estrictas de conservación). Además, la marsopa común figura en el Libro Rojo de Ucrania (categoría de protección: especie vulnerable).
№ 452 – «Микола Леонтович (1877—1921)»
Mykola Leontovych
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 21 de junio de 2002
- Tiraje: 300,000
- Diseño: Vasyl Vasylenko
№ 453 – «Чернівецька область»
Provincia de Chernivtsi
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 27 de junio de 2002
- Tiraje: 1,000,000
- Diseño: Oleksander Kalmykov
№ 455 a № 459 – Блок «Чорноморський біосферний заповідник»
Bloque “Reserva de la Biósfera del Mar Negro”
- Valor: 0,50 UAH
- Fecha: 13 de julio de 2002
- Tiraje: 100,000
- Diseño: Valeriy Rudenko
Este bloque comprende 5 especies de esta biósfera:
Кулик сорока – Ostrero euroasiático – Haematopus ostralegus L
El ostrero euroasiático (Haematopus ostralegus) es una especie de ave caradriforme de la familia Haematopodidae propia de Eurasia y África. Es la especie de ostrero más ampliamente distribuida.
La especie figura en el Libro Rojo de Ucrania (1980, 1994, 2009). En la última edición (2009) se clasificó como “vulnerable” y está protegida por el Convenio sobre la Conservación de la Fauna y la Flora Silvestres Europeas y sus Hábitats Naturales (Berna, 1979) (Anexo III) y el acuerdo AEWA. En Ucrania está protegida en numerosos espacios naturales, especialmente en zonas con grandes masas de agua (Reserva de la Biosfera del Danubio, Reserva de la Biosfera del Mar Negro, Reserva Natural de Kaniv, Reserva Natural de Dniprovsko-Orilsky, Central Nuclear de Desnyansko-Starohutskyi, Central Nuclear “Pripyat-Stojid”, etc.).
Мартин тонкодзьобий – Gaviota picofina – Larus genei Breme
La gaviota picofina (Chroicocephalus genei) o gaviota de pico fino es una especie de gaviota de tamaño medio que habita principalmente alrededor del Mediterráneo, el mar Negro y el Índico occidental. Su nombre científico se debe al naturalista italiano Giuseppe Gené.
Півник карликовий – Iris enano – Iris pumila L
Iris pumila, también conocido como iris pigmeo o iris enano, probablemente se originó como un híbrido natural entre Iris pseudopumila Boissier & Heldreich e Iris atica Tineo. Va desde Austria a través de Europa oriental y los Balcanes, hasta la estepa euroasiática, es decir, Ucrania, el sur de Rusia, el sur de Siberia y el norte de Kazajistán, incluidos el Cáucaso y Turquía.
Кульон великий – Zarapito real – Numenius arquata
El zarapito real (Numenius arquata) es una especie de ave caradriforme de la familia Scolopacidae que cría en casi toda Europa, en el norte y oeste, en prados, zonas fangosas, ríos, humedales, costas y estuarios.
Incluida en el Libro Rojo de Ucrania (1994, 2009), el estado de conservación de la especie es en peligro de extinción. Listada en los convenios de Bonn (Apéndice II) y Berna (Apéndice II), AEWA.
Пісочник морський – Chortilejo patinegro – Charadrius alexandrinus
El chorlitejo patinegro (Charadrius alexandrinus, sin.: Anarhynchus alexandrinus), o chorlitejo de patas negras, también conocido como chorlito alejandrino (México), frailecillo blanco (Cuba), frailecito (Venezuela) o playero corredor (República Dominicana), es una especie de ave Charadriiforme de la familia Charadriidae, característico de playas, arenales costeros, saladares y lagunas.
Incluida en los convenios de Bonn (Anexo II) y Berna (Anexo II), acuerdo AEWA. Incluida en el Libro Rojo de Ucrania (1994, 2009) (estado: vulnerable). En Ucrania, está protegida dentro de los objetos del fondo de reservas naturales ubicados en la costa. Para una protección más efectiva se debería crear un parque natural nacional en Sivash, una reserva en la península de Kerch, una reserva ornitológica en el estuario de Jadzhider, Solonets-Tuzly y un parque paisajístico regional en el estuario de Kuyalnytsky. Es necesario regular el número de depredadores; regular la recreación y el pastoreo del ganado en las áreas de anidación; llevar a cabo medidas para mejorar el estado de los biotopos utilizados por la especie.
№ 460 a № 462 – Зчіпка серії «Українські народні казки»
Serie especial de “Cuentos folclóricos ucranianos”
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 19 de julio de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Kost’ Lavro
En esta serie especial se incluyen 3 cuentos muy conocidos (pinchar para abrir el cuento)
Колобок – Kolobok (el panecillo)
Leer el cuento
Пан Коцький – El Señor Kotyk
№ 463 – № 465 – Зчіпка «Твори Ганни Собачко-Шостак»
Serie especial “Obras de Hanna Sobachko-Shostak”
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 9 de agosto de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Oksana Ternavska
Esta serie comprende 3 de las muchas obras de esta artista del arte primitivista ucraniano
Biografía de Hanna Sobachko-Shostak
Шпаківня. 1963 – Caja de estornino
Ваза з квітами – 1964 – Jarrón con flores
Ромашки. 1964 – Margaritas
№ 466 – Серія «Україна — космічна держава» – «Юрій Кондратюк (Олександр Шаргей) 1897—1942»
Serie “Ucrania – nación cósmica” – Yuriy Kondratiuk
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 23 de agosto de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Vasyl Vasylenko
№ 467 – Серія «Україна — космічна держава»: «Михайло Янгель 1911—1971»
Serie “Ucrania, estado cósmico” – “Myjailo Yanhel”
- Valor: 0,45 UAH
- Fecha: 23 de agosto de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Vasyl Vasylenko y Oksana Ternavska
№ 468 – Серія «Україна — космічна держава»: «Микола Кибальчич 1853—1881»
Serie “Ucrania, estado cósmico”. Mykola Kybalchych
- Valor: 0,50 UAH
- Fecha: 23 de agosto de 2002
- Tiraje: 300,000
- Diseño: Oksana Ternavska
№ 469 – Серія «Україна — космічна держава»:«Сергій Корольов 1907—1966»
Serie “Ucrania, estado cósmico”: Serhiy Koroliov
- Valor: 0,70 UAH
- Fecha: 23 de agosto de 2002
- Tiraje: 300,000
- Diseño: Oksana Ternavska
Estampillas postales de Ucrania 2002 – Parte 1
Estampillas postales de Ucrania del año 2002, puestas en circulación por la empresa UkrPoshta.
Del 17 de enero al 6 de diciembre de 2002 se emitieron 66 estampillas postales, de las cuales 61 se consideran conmemorativas, una es estándar de la quinta emisión (con la letra “C” en lugar del valor nominal) y 4 estampillas estándar de la sexta emisión. Los temas de las estampillas conmemorativas abarcaban aniversarios de eventos importantes, la memoria a figuras culturales destacadas, entre otros.
Las estampillas fueron impresas por la empresa estatal “Imprenta de Ucrania” (Kyiv).
Ordenadas por fecha de emisión.
№ 422 – Серія «Гетьмани України»: Павло Тетеря
Serie de “Hetmanes de Ucrania”: Pavló Teteria
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 17 de enero de 2002
- Tiraje: 300,000
- Diseño: Yuriy Lohvyn
№ 423 – Серія «Гетьмани України»: Дем’ян Многогрішний
Serie “Hetmanes de Ucrania”: Demian Mnohohrishniy
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 17 de enero de 2002
- Tiraje: 300,000
- Diseño: Yuriy Lohvyn
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№ 424 – Серія «Гетьмани України»: Іван Брюховецький
Serie “Hetmanes de Ucrania”: Iván Briujovetskiy
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 17 de enero de 2002
- Tiraje: 300,000
- Diseño: Yuriy Lohvyn
Del № 425 al № 428 – Зчіпка серії «Історія війська в Україні»
Serie “Historia del ejército en Ucrania
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 29 de enero de 2002
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Yuriy Lohvyn
Estampillas individuales:
№ 425 – Легкий кіннотник скіф – Caballería ligera escita
№ 426 – Важкий обладунок воїна-скіфа – Armadura pesada de un guerrero escita
№ 427 – Скіфський цар і воїн-молодик – Rey escita y joven guerrero
№ 428 – Скіфська «амазонка» – Amazona escita
Más artículos de Ucrania Fantástica sobre los escitas:
№ 430 – «Легка атлетика»
Atletismo en Ucrania
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 15 de febrero de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Hennadiy Kuznetsov
№ 431 – «Плавання»
Natación
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 15 de febrero de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Hannadiy Kuznetsov
La lista de diez de los nadadores más prominentes de Ucrania incluye a Yana Klochkova, Olha Hromyj, Oleh Lisohor, Denys Sylantiev, Ihor Lytovchenko, Serhiy Fesenko, Natalia Shliajtenko, Oksana Jrul, Andriy Hladkiy.
Oksana Jrul llegando a obtener su sexta medalla de bronce en los 100 metros de nado para los paralímpicos de 2016
Yána Oleksándrivka Klochkóva, en ucraniano Я́на Олекса́ндрівна Клочко́ва, nació el 7 de agosto de 1982 en Simferópil, Ucrania, en el seno de una familia de deportistas. Sus padres se dedicaron al atletismo, Oleksander Klochkov y Olena Klochkova. Su padre, retirado del atletismo, se dedicaba a la construcción, y su madre atendiendo una tienda de comestibles. Su hermana menor, Anna, nacida en 1985, trabaja en hostelería.
A Yana se le apoda «pez dorado» en Ucrania; es ciudadana honoraria de Járkiv y Donetsk. Además de nadar, le gusta cocinar, practicar tiro, bordar y esquiar.
Cuando Yana tenía 4 años sus padres la inscribieron en gimnasia artística. Tras el cierre de la sección, Yana se pasó a la gimnasia rítmica. Sin embargo, dejó de entrenar porque su físico no era adecuado para este deporte. En 1989, a los 7 años, comenzó a nadar, entrenando con Nina y Oleksandr Kozhuj. A los 15 años se mudó a Járkiv y luego a Kyiv.
En 2001 Yana se graduó de la Escuela de Cultura Física y Deportes de Járkiv, y en 2004 de la Universidad Nacional de Educación Física y Deportes de Ucrania, también en Kyiv. En 1996 Klochkova ganó su primera medalla: plata en el Campeonato Europeo Junior. En 1997, superó su resultado y obtuvo el primer lugar. En 1998 ganó el oro en la Copa del Mundo. En 1999, se convirtió en campeona mundial por primera vez.
En los Juegos Olímpicos de Sídney 2000 y Atenas 2004, Yana ganó dos medallas de oro en las pruebas de natación de estilos, en los 200 y 400 metros. En Sídney 2000 también ganó una medalla de plata en los 800 metros estilo libre. Yana se convirtió en la primera (y hasta ahora única) atleta ucraniana en subir a lo más alto del podio olímpico cuatro veces. Durante su carrera deportiva, Yana estableció 50 récords ucranianos.
En enero de 2008, Klochkova anunció su retiro del deporte competitivo. En marzo de 2009, en una rueda de prensa convocada especialmente, Yana Klochkova anunció el fin de su carrera deportiva amateur. El 24 de marzo de 2009, en la piscina olímpica “Aquarena” de Járkiv, en la calle Klochkivska, durante la primera etapa de la Copa de Ucrania de Natación, con las gradas completamente llenas, tuvo lugar el “divorcio” oficial de Yana Klochkova con el agua.
Klochkova, conocida como “pez dorado” en Ucrania, recibió simbólicamente un acuario con un pez dorado vivo.
№ 432 – «Київська область»
Provincia de Kyiv
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 18 de febrero de 2002
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Oleksandr Kalmykov
№ 433 y № 434 – Зчіпка серії «Суднобудування в Україні»
Serie “Construcción naval en Ucrania”
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 22 de febrero de 2002
- Tiraje: 1,000,000
- Diseño: Valeriy Rudenko
Estampillas individuales:
Фрегат «Сизополь» – Fragata “Syzopol”
Бриг «Персей» – Brigadier “Perseo”
№ 435 – «Сучасним українським маркам 10 років»
“10 años de emisión de estampillas postales modernas en Ucrania”
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 1 de marzo de 2002
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Oleksandr Bohomolov
№ 436 – «Леонід Глібов. 175 років з дня народження»
175 años del nacimiento de Leonid Hlibov
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 4 de marzo de 2002
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Vasyl Vasylenko
№ 438 – «Шахи»
Ajedrez en Ucrania
- Valor: 3,50 UAH
- Fecha: 29 de marzo de 2002
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Kateryna Shtanko
El ajedrez se conoce en Ucrania desde los siglos X y XI, a donde llegó procedente de Persia y Asia Central: gracias a la tradición oral, en particular a las epopeyas, se sabe que el ajedrez era popular incluso durante la época de la Rus de Kyiv. Esto se confirma por el hallazgo de piezas de ajedrez en excavaciones arqueológicas en Vyshgorod, Kyiv, Turov y en Chorna Mohyla, cerca de Cherníhiv. Durante el Hetmanato, el metropolitano T. Yanovsky era ajedrecista, y el hetman K. Rozumovsky fue mecenas del ajedrez.
Figuras de ajedrez estilizadas al modo ucraniano
Con la europeización de Rusia el ajedrez se extendió a Rusia: en 1821 apareció el primer libro de texto de ajedrez ruso, de I. Butrymov. Los ucranianos también desempeñaron un papel importante en el desarrollo del ajedrez en Rusia: M. Bezkrovny (1840-1897), originario de Odesa y múltiple campeón del club parisino “Café de la Régence”, fue cofundador del Club de Ajedrez de San Petersburgo. Otro ucraniano, D. Kolenko, contribuyó a las actividades del Club de Ajedrez de San Petersburgo, fundado en 1901. Este club organizó el cuarto campeonato ruso de ajedrez; el tercero se celebró en Kyiv (1903); el primer club en Ucrania se estableció en Járkiv (1882), y posteriormente surgieron clubes en Kyiv, Odesa y otras ciudades. En 1909 se celebró en Odesa el primer campeonato ucraniano de ajedrez “Rusia Meridional”, cuyo ganador fue B. Verlinsky, y el segundo puesto lo obtuvo Yu. Bogolyubov.
En Ucrania occidental el interés por el ajedrez se extendió hasta el siglo XX: en Lviv, en 1926, se fundó el primer club de ajedrez ucraniano con el nombre de “Caballo de Ajedrez”, que más tarde pasó a llamarse Sociedad de Ajedrecistas Ucranianos. El primer torneo ucraniano de ajedrez en Halychyná se celebró en 1928 en Lviv; los primeros puestos fueron para: S. Popel, O. Slobodyanov, Ya. Onyshchuk (10 participantes). El segundo torneo se celebró en 1942 en Lviv con el siguiente resultado: S. Popel, M. Turyansky, M. Romanyshyn (14 participantes). S. Popel y E. Yaniv compartieron los primeros puestos en Ucrania Occidental (Syanyk, 1944).
Día del Ajedrez en Ucrania
El 5 de octubre de 2011 la Comisión de la Rada Suprema de Ucrania para la Familia, la Juventud, el Deporte y el Turismo, presidida por el diputado ucraniano Pavlo Kostenko, celebró una mesa redonda sobre el tema “Sobre el estado y los problemas del desarrollo del ajedrez en Ucrania”. En ella se debatieron formas de fortalecer el apoyo estatal al desarrollo del ajedrez en el país. En las recomendaciones aprobadas tras la mesa redonda, se recomendó al Consejo de Ministros de Ucrania que considerara la creación de un Palacio Nacional de Ajedrez en Kyiv. La Comisión también recomendó a la Rada Suprema de Ucrania que adoptara como base, y con algunas modificaciones editoriales, el proyecto de Resolución de la Rada Suprema sobre la Proclamación del Día del Ajedrez en Ucrania, presentado por el diputado ucraniano Volodymyr Danylenko.
El 1 de noviembre de 2011 la Rada Suprema de Ucrania adoptó la Resolución “Sobre la Proclamación del Día del Ajedrez en Ucrania”. 277 diputados del pueblo de Ucrania votaron a favor de la adopción de la Resolución, incluidos representantes de todas las facciones parlamentarias y miembros independientes. La celebración anual del Día del Ajedrez en Ucrania tendrá lugar el 20 de julio, que también ha sido el Día Internacional del Ajedrez desde 1966. Como parte de la celebración del primer Día del Ajedrez en Ucrania el 20 de julio de 2012, se llevaron a cabo varias celebraciones con el apoyo de la Federación de Ajedrez de Ucrania y el Comité Deportivo de Ucrania. Así, por la mañana, los campeones olímpicos del equipo ucraniano de ajedrez, los grandes maestros internacionales Pavlo Elyanov y Zakhar Yefymenko, llevaron a cabo una sesión de juego simultáneo en 20 tableros en el Parque Taras Shevchenko en Kyiv. La Jornada del Ajedrez continuó con una rueda de prensa con la participación de invitados de honor y un banquete festivo con un programa educativo y de entretenimiento ajedrecístico. Los eventos a lo largo del día despertaron gran interés en los medios de comunicación nacionales y regionales. Los vídeos producidos por los canales de televisión nacionales pueden verse en el canal oficial de la Federación de Ajedrez de Ucrania.
№ 439 y № 440 – Блок «Європа 2002. Національний цирк України»
Bloque “Europa 2002: Circo Nacional de Ucrania”
- Valor: 1,75 UAH
- Fecha: 4 de abril de 2002
- Tiraje: 150,000
- Diseño: Oleksander Bohomazov y Oleksander Kostiuchenko las fotografías
№ 441 – «Вербна неділя»
Domingo de Ramos
- Valor: 0,40 UAH
- Fecha: 19 de abril de 2002
- Tiraje: 500,000
- Diseño: Valeriy Yevtushenko
№ 443 al № 446 – Зчіпка «Полоз леопардовий. Elaphe situla»
Grupo de 4 estampillas “La serpiente leopardo” – Elaphe situla
- Valor: 0,40; 0,70; 0,80 y 2,50 UAH
- Fecha: 25 de abril de 2002
- Tiraje: 200,000
- Diseño: Hennadiy Kuznetsov
La serpiente leopardo, en ucraniano Полоз леопардовий (Zamenis situla), pertenece a la familia Colubridae. Es una de las 6 especies del género Zamenis y una de las 2 especies de este género presentes en la fauna de Ucrania. Es una especie monotípica. Se distribuye en el sur de Europa, Asia Menor, Azerbaiyán y Ucrania. Es una especie rara, incluida en el Libro Rojo de Ucrania y en varios otros documentos de conservación de la naturaleza.
En la mayor parte de su área de distribución, el estado de las poblaciones naturales de la especie se mantiene relativamente estable. Por ello, según la Lista Roja de la UICN, ha recibido la protección de «especie relativamente próspera». Sin embargo, en algunas regiones existe una tendencia a la disminución de su población. Así, la serpiente leopardo figura en el Libro Rojo de Ucrania (categoría de protección: especie en peligro de extinción). En Europa, está protegida por el Convenio de Berna y figura en el Apéndice II (categoría de protección: especie sujeta a protección especial) y en la Resolución 6 de dicho convenio.
Existen poblaciones aisladas de la especie en Ucrania, protegidas en las reservas del Bosque de Montaña de Yalta y Karadaz, así como en la Reserva del Cabo Martyan. Para recuperar el número de ejemplares se recomienda crear una zona de cría en las áreas protegidas de Crimea.
Estudio del folclore ucraniano
En los estudios folclóricos ucranianos existe una marcada tendencia a equiparar el folclore con la literatura oral popular. En esta disciplina se recopilan y estudian cuentos populares (de magia, de animales, leyendas, anécdotas, etc.), canciones populares (rituales y no rituales) y elementos de géneros verbales menores (como proverbios y adivinanzas). Algunos de estos elementos, como los cuentos de animales, ciertas canciones y juegos, y algunos tipos de proverbios y adivinanzas, pertenecen al folclore infantil. La literatura oral consiste en textos variantes de autoría desconocida, transmitidos oralmente y modificados en cierta medida por cada intérprete, que podía ser un narrador, un cantante, etc.
Las costumbres y ritos populares ucranianos precristianos se describen en fuentes árabes y bizantinas. Otra documentación del folclore ucraniano se encuentra en los monumentos literarios más antiguos de Ucrania (por ejemplo, en las crónicas y en la “Slovo o polku Ihorevi”), donde se conservan ejemplos de prosa popular, proverbios y canciones rituales. El cristianismo introdujo en Ucrania no solo dogmas, sino también tradiciones folclóricas apócrifas y clásicas.
S. Sarnicki, al describir la guerra contra los valacos en 1506, menciona las dumas ucranianas, un género de canción épica popular. Los lamentos ucranianos se mencionan en los escritos, en 1551, de J. Menecio y en el poema «Roxolania» de 1582, por S. Klonowicz. El «Canto de Shtefan el Voivoda» se conserva desde mediados del siglo XVI en la gramática checa de J. Blahoslav de 1571. A partir del siglo XVII, la cantidad de material folclórico registrado aumenta. Myjailo Vozniak publicó, a partir de una colección del siglo XVII, el registro más antiguo de un texto de duma en el duelo entre un kozakos y un tártaro. Un panfleto polaco de 1625 por J. Dzwonowski contiene la popular canción «El lamento del Kozako». También se encuentran canciones folclóricas ucranianas en manuscritos y cancioneros impresos del siglo XVIII.
La primera recopilación y publicación sistemática del folclore oral ucraniano tuvo lugar a principios del siglo XIX. Aparecieron varias colecciones: “Intento de recopilación de antiguas canciones de la Rus'” en 1819, de Mykola Tsertelev; “Canciones de la Rus'” en 1827, por Myjailo Maksymovych, y otras colecciones publicadas en 1834 y 1849. En la década de 1830, Izmail Sreznevsky publicó una colección de seis volúmenes, “Antigüedad de Zaporizhia”, que contenía principalmente dumas y canciones históricas con comentarios. En 1836 Platon Lukashevych publicó “Dumas y canciones populares rusas y rutenas rojas”, que contenía material de los territorios centrales y occidentales de Ucrania. Fedir Bodiansky también recopiló canciones durante este período (1830-1850), aunque algunas de sus colecciones se han publicado recientemente: “Canciones populares ucranianas transcritas por Osyp y Fedir Bodiansky” en 1978. Osyp Bodiansky también fue editor, crítico y redactor de publicaciones de folclore eslavo. En Ucrania occidental, Markiian Shashkevych, Yakiv Holovatsky e Ivan Vahylevych recopilaron literatura oral popular en la década de 1830. Holovatsky continuó recopilando y publicando hasta la segunda mitad del siglo. Su colección de cuatro volúmenes de canciones populares ucranianas, “Canciones populares de Halychyná y Rutenia húngara” en 1878, es su obra más importante.
El historiador Mykola Kostomarov escribió una disertación titulada “Sobre la importancia histórica de la poesía popular de la Rus” en 1843, y varios artículos sobre los aspectos históricos de las canciones populares ucranianas. La principal contribución al folclore ucraniano, del autor y poeta Panteleimon Kulish, es la colección en dos volúmenes titulada “Notas sobre la Rus del Sur”, 1856-1857, que proporciona no solo textos sino también anotaciones sobre los informantes (un requisito básico para la recopilación moderna de folclore). El artículo de Kulish “Una visión de la literatura oral ucraniana”, Pravda, 1870, ilustra la interpretación romántico-populista del folclore. La mejor colección de proverbios ucranianos del siglo XIX fue publicada por Matvii Nomys en 1864 con el título de “Proverbios, refranes, etc. ucranianos”.
La mayor recopilación organizada de folclore en los territorios ucranianos bajo dominio ruso durante el siglo XIX tuvo lugar bajo la dirección de Pavlo Chubynsky. Esta publicación, de siete volúmenes, que apareció entre 1872 y 1878, contiene textos sobre diversos aspectos del folclore y las costumbres populares: cuentos, proverbios, canciones populares, creencias populares, calendarios y otras costumbres y ritos populares, así como dialectos y observaciones sobre las minorías nacionales en Ucrania. Las colecciones de Chubynsky fueron un gran estímulo para la investigación folclórica.
Myjailo Drahomanov se adhirió a la teoría del préstamo de tipos y motivos en el folclore. Editó varias colecciones de prosa popular, así como de canciones históricas y canciones populares políticas. El filólogo Oleksander Potebnia analizó las canciones populares en relación con las costumbres, las creencias y los símbolos. Otros dos filólogos, Mykola Sumtsov y Borys Hrinchenko, contribuyeron enormemente al estudio y la publicación del folclore ucraniano a principios del siglo XX. Sumtsov escribió varios artículos breves y estudios más extensos sobre diversos temas folclóricos, como costumbres nupciales y cíclicas de calendario, cuentos apócrifos, bylyny, dumas, encantamientos. Su síntesis de la etnografía ucraniana, “Pequeña etnografía de la Rus’ contemporánea” en 2 volúmenes publicados en 1893 y 1897, también es importante. Hrinchenko publicó colecciones de prosa popular y la primera bibliografía del folclore ucraniano, “La literatura del folclore ucraniano [1777–1900]” en 1901.
A principios del siglo XX surgió un número impresionante de colecciones y estudios folclóricos del oeste de Ucrania. La Sociedad Científica Shevchenko comenzó a publicar colecciones etnográficas y creó una Comisión Etnográfica propia. Su trabajo se centró en dos series: “Colección etnográfica”, compuesta por 40 volúmenes de textos anotados de géneros folclóricos orales, y “Materiales de etnología ucraniana”, compuesta por 22 volúmenes de obras con una orientación antropológica. Dos miembros destacados de la comisión fueron Ivan Franko y Volodymyr Hnatiuk. Franko escribió numerosos artículos sobre literatura oral popular, pero su mayor contribución al folclore ucraniano sigue siendo su edición de seis volúmenes de proverbios ucranianos, “Proverbios populares de Halychyná-Rutenia”, publicada como parte de “Colección de Etnografía”.
El etnógrafo y folclorista más prolífico de este período fue V. Hnatiuk. Fue responsable de la publicación de la mayoría de los volúmenes de “Colección de Etnografía”, contribuyendo con diversos géneros folclóricos como editor, colaborador, recopilador y crítico. Uno de sus logros más destacados es la obra de seis volúmenes “Materiales etnográficos de la Rutenia húngara”. Su publicación, junto con P. Tarasevsky, “Das Geschlechtsleben des ukrainischen Bauernvolkes” en 1909-10 también es digna de mención.
En el periodo de entreguerras los estudios folclóricos en Ucrania occidental experimentaron un estancamiento en comparación con los años previos a la Primera Guerra Mundial. Por el contrario, la década de 1920 se caracterizó por una intensa actividad en la Ucrania soviética, ejemplificada por el surgimiento de numerosas comisiones, museos, sociedades, comités e institutos. Estas actividades prácticamente cesaron en la década de 1930.
En Ucrania occidental el folclorista más destacado de la época fue el musicólogo Filaret Kolessa, quien ya había publicado antes de la Primera Guerra Mundial. Continuó su trabajo sobre diversos géneros musicales y música regional, escribió artículos para enciclopedias y publicó el primer texto escolar ucraniano, una introducción y un libro de lectura, dedicado exclusivamente al folclore oral: “Literatura Oral Ucraniana” en 1938.
Contemporáneo de Kolessa fue el erudito literario Myjailo Vozniak, quien publicó varios manuscritos con canciones populares y dumas de los siglos XVII y XVIII.
El historiador Myjailo Hrushevsky quien, como presidente de la Sociedad Científica Shevchenko en el período previo a la Primera Guerra Mundial, publicó los dos primeros volúmenes de “Colección de Etnografía”, continuó su trabajo en la RSS de Ucrania. Partes de su “Historia de la literatura ucraniana” son valiosas para los estudios del folclore oral ucraniano. Su hija, Kateryna Hrushevska, publicó una colección en dos volúmenes del género duma. Otro musicólogo destacado fue Klyment Kvitka, cuyas publicaciones son numerosas. Su colección “Melodías folclóricas ucranianas” de 1922, que contiene más de 700 melodías de diversos géneros de canciones folclóricas ucranianas, sigue siendo una fuente importante para los musicólogos ucranianos.
De las colecciones en prosa publicadas en este periodo, solo la de Mykola Levchenko, “Cuentos populares y relatos de Podilia transcritos en las décadas de 1850 y 1860” en 1928, que incluye recopilaciones de Andrii Dyminsky y Stepan Rudansky, reviste cierta importancia. La principal revista etnográfica fue “Colección de Etnografía” (1925–32), y la bibliografía más completa hasta 1916 fue publicada por Oleksander Yu. Andriievsky en 1930.
Los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial supusieron un resurgimiento de la actividad folclórica en la Ucrania soviética. Esta actividad giró particularmente en torno a la revista bimensual “Narodna tvorchist’ ta etnohrafiia” y la serie planificada de 35 volúmenes “Creatividad popular ucraniana”.
Fuente IEU