Iglesia de San Andrés en Kyiv

La Iglesia de San Andrés, en ucraniano Андріївська церква es una iglesia del barroco que se localiza al final de la Cuesta de San Andrés en Kyiv, la capital de Ucrania. (Ucrania mapa – Iglesia de San Andrés)

Ucrania mapa - Iglesia de San Andrés
Iglesia de San Andrés

El arquitecto Bartolomeo Rastrelli la diseñó, y la autoridades eclesiásticas la construyeron entre 1747 y 1754. En ocasiones las personas se refieren a ella como “Catedral”. Esta iglesia es parte del Santuario Nacional
“Sofía de Kyiv”, un punto importante de herencia cultural .

Esta iglesia carece totalmente de campanas pues, según una leyenda, su tañir causaría que se inundara la parte izquierda de la ciudad. Esta leyenda deriva de otra, que involucra a San Andrés Apóstol, el hermano mayor de San Pedro, ambos apóstoles de Cristo. Pedro fue el encargado de diseminar la palabra de Cristo por Europa occidental, comenzando por Roma, mientras que a su hermano Andrés le tocó el este, por Grecia, subiendo por el rio Dnipro.

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La iglesia de San Andrés se ubica en la cima de la cuesta del mismo nombre

San Andrés navegaba aguas arriba del gran y poderoso rio Dnipro cuando vio una montaña. Detuvo la embarcación, se bajó y escaló la montaña. Colocó una cruz en la cima y profetizó que un día una gran ciudad se alzaría en torno a esa montaña, y que en su cima habría una bella iglesia. Es la iglesia que, varios siglos después, se construyó en su honor. Y la ciudad que mencionó es Kyiv.

La Iglesia de San Andrés posee una vista espectacular hacia el vecindario histórico de Podil, y la colina sobre la que está emplazada se llama, también, “la montaña de San Andrés”. De hecho, la Lista de “Tesoros hechos en los cinco continentes por el hombre”, de la sociedad mundial, la considera dentro de si, y como uno de los cuatro sitios arquitectónicos más destacados de toda Ucrania.

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La majestuosa iglesia de San Andrés en Kyiv

En 1086, el Gran rey de Kyiv, Vsevolod I, construyó aquí una pequeña iglesia, dedicada a la cruz que había colocado San Andrés en este punto. En 1215, el rey Mstyslav de Halych construyó muy cerca la Iglesia de la Exaltación de la Cruz. Pero en 1240 las hordas mongoles de Genghis Khan invadieron, y destruyeron, no sólo Kyiv sino casi todas las ciudades de Ucrania. Desde ese entonces sólo se construyeron iglesias de madera, aunque todas ellas iban siendo destruídas, y remplazadas años después.

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Iglesia de San Andrés y vecindario de Podil

HISTORIA

En 1690 trasladaron una bella iglesia de madera, que había sido consagrada a San Andrés, el padre de la religión ortodoxa. La llevaron desde un monasterio en Podil, hasta la parte alta de la montaña Andriyivskyi. Lamentablemente no tardó mucho tiempo, pues fue derribada en 1726.

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Fotografía de 1911 – la Cuesta de San Andrés con la iglesia en la cima.

La construcción de la estructura actual se originó cuando la emperatriz Isabel decidió hacerse una casa de verano en Kyiv, que consistiera en un palacio y una iglesia. El palacio debía erigirse en el vecindario de Pechersk, mientras que la iglesia debía estar en la cuesta Andriivska. La ceremonia oficial de construcción tuvo lugar el 9 de septiembre de 1744, con la emperatriz colocando la primera piedra, o las primeras tres piedras en este caso.

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Sacerdote de la “Catedral” de San Andrés de Kyiv, Mykola Vasyl. Fotografía del 08 de abril de 1957

El arquitecto Ivan Michurín dirigió el equipo de ucranianos, además de maestros extranjeros, en la construcción de la iglesia. Michurin era el encargado de llevar a cabo los estudios de ingeniería y geología en el sitio y encontró un susbuelo duro a 13 a 14 metros de profundidad, aunque aguas subterráneas lo penetraban. Con esa información Michurin diseñó los cimientos.

Los encargados de la fabricación de los ladrillos para la iglesia fueron las fábricas de los monasterios de Santa Sofía, Pechersk y San Cirilo. La roca para los cimientos estuvo a cargo de los destacamentos militares en los pueblos vecinos de Rzhyshchiv y Bucha. Obtuvieron la madera en los bosques cercanos de Pushcha-Vodytsia.

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Estampilla postal de Ucrania de 1999 con ilustración de la profecía de San Andrés

También involucraron a los militares en la construcción de la iglesia aunque, además de los obreros de aldeas vecinas, el Monasterio de las Cuevas Pechersk envió 50 de sus mejores albañiles para ayudar en la construcción.

Tanto la decoración interna como la externa fueron realizadas por la misma época. Las planchas de hierro forjado fueron enviadas desde el extranjero. También fueron forjados los perfiles para las ventanas, puertas y otros elementos necesarios. El iconostasio, diseñado por Rastrelli, también fue agregado. La madera para el iconostasio, el altar, el púlpito y el lugar para el zar, fue tallada en San Petersburgo. Los íconos del iconostasio también. Para el baño de oro se utilizaron 1028 lingotes de oro, sólo en el interior de la iglesia. Y llevó 23,500 ladrillos, más 28,970 puds (una medida ucraniana de masa) de hierro.

Aunque la ornamentación del exterior fue finalizada en 1754, el interior no fue sino hasta 1767. Alexei Antropov e Ivan Vishnyakov fueron los encargados de las pinturas de íconos, y los frescos estuvieron a cargo de los maestros ucranianos I.Romenskyi e I. Chaikovskyi. Los diseñadores incluyeron también una rampa de acceso a la iglesia, que cambiaron luego a unas escaleras de madera, dada la pendiente de la cuesta. Luego la cambiaron, en 1844, por una rampa de metal.

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Interior de la iglesia de San Andrés.

Restauración

Ya hemos leído la leyenda que nos cuenta por qué la iglesia no tiene campanas. Pero la realidad es otra: la emperatriz tenía planificado ser la encargada de la iglesia, por lo que no designó ningún párroco, y no construyó campanario para no llamar a la congregación al servicio divino. Pero ella falleció antes de que finalizara la construcción, por lo que nunca estuvo en realidad a cargo.

Después de su muerte, la corte imperial no tuvo interés en la iglesia, dejándola abandonada y sin patrocinio. Por algún tiempo la subsidiaron con fondos de voluntarios privados o de benefactores como Andrey Muravyov.

Más adelante le entregaron la iglesia a la municipalidad de Kyiv, específicamente en 1768. En 1815 una fuerte tormenta destruyó las cúpulas. Después de ello, era urgente una restauración completa de la iglesia. Al año siguiente, el arquitecto Andrey Melensky se encargó de los planes para reconstruir la fachada del edificio, y los envió a San Petersburgo. Entre 1825 y 1828 tuvo lugar la restauración, basada en esos planos.

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Iconostasio de tres niveles, diseñado por Rastrelli. El tallado de la madera estuvo a cargo de los artistas Joseph Domash, Andrey Karlovsky y Matvey Manturov.

Reemplazaron los azulejos rojos por unos de metal, lo que dio por resultado una pérdida de forma y estilo original de las cúpulas.

Uso actual

De 1917 a 1953 la ciudad le realizó muchas restauraciones a los cimientos de la iglesia. Además tuvieron lugar la restauración de la fachada, interior y exterior.

Tras su inauguración, y hasta 1932, cuando las autoridades soviéticas ordenaron su clausura, se mantuvieron regularmente los servicios religiosos. En 1935 agregaron la iglesia a la Reserva de Conservación Histórica y Cultural “Museo de Toda Ucrania”.

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Las cúpulas de la Iglesia de San Andrés

Por algún tiempo, tras ser clausurada en sus funciones de iglesia por los soviéticos ateos, la construcción fungió como “Museo del ateísmo de Santa Sofía”. Durante la segunda guerra mundial se restauraron los sevicios religiosos, solamente para ser clausurados de nuevo en 1961. Hasta 1992 continuó este maltrato hacia la iglesia, aunque el 10 de enero de 1968 el edificio fuera incluido dentro del área de conservación histórica y arquitectónica de “Santa Sofía”.

El 10 de septiembre del mismo año abrieron la iglesia, pero como museo de arquitectura. Alguien descubrió los antiguos planos originales de las cúpulas, en Viena, Austria. En 1970 el museo de Santa Sofía solicitó las copias de esos planos, albergados en el Museo de Albertina en esa ciudad austriaca. Y en 1978, bajo el mando del arquitecto V. Korneyeva, un equipo restauró los domos de la iglesia, basándose en tales planos.

Actualmente esta Iglesia pertenece a la Iglesia Autocéfala Ortodoxa ucraniana, transferida por el gobierno de esta nación para el aniversario 255 de su construcción.

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Vista de la Iglesia de San Andrés de noche

Arquitectura

El plano de la iglesia tiene cimientos de 15 metros, dirigidos desde el domo central hacia el iconostasio al oeste en una construcción de dos niveles. La iglesia tiene un solo domo principal, con cuatro agujas pequeñas decorativas. Desde la fachada exterior la decoran varias columnas corintias, además de otros ornamentos. También puertas y ventanas están altamente ornamentadas.

Al estar emplazada la iglesia en la cumbre de una montaña, una de las mayores preocupaciones de conservacionistas han sido los cimientos. Recientemente se han movido un poco los cimientos y algunas personas temen que pueda colapsar. Ya aparecieron algunas grietas. Pero se han tomado ya las medidas apropiadas para su restauración.

La iglesia tiene una altura de 50 metros, si se incluye la cruz del tope, y 64 m si se incluyen los cimientos. A esto le agregamos los 167.7 metros de altura de la montaña de San Andrés.

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Vista interna del domo central

Dato curioso

Como curiosidad, al examinar los arqueólogos los cimientos de la iglesia, hallaron un documento en el que consta la fecha de su consagración. Pero dicho documento está redactado como un Certificado de Nacimiento de la iglesia.

¿Cómo llegar a la Iglesia de San Andrés (Ucrania mapa – Iglesia de San Andrés)?

Lo más indicado es subir por la Cuesta de San Andrés, pues puedes visitar una buena cantidad de lugares, como el “Museo de una Calle”, o “El Castillo de Ricardo Corazón de León” entre muchas más que listamos en los dos artículos dedicados a ella, además de la “Plaza Kontraktova” o Plaza de los Contratos, con su propio artículo también.

Sin embargo, si quieres entrar por el otro lado, puedes dirigirte por la calle de San Volodymyr, o la Desiatyna, entrando, de esta manera, por el sur, y pudiendo disfrutar de los numerosos monumentos y sitios interesantes a lo largo del camino.
Esta es la ubicación de la Iglesia de San Andrés.

Estampilla postal de Ucrania de 2019

Estampilla postal Nº 603

Esta Estampilla postal de Ucrania fue emitida el 14 de agosto de 2004 en un tiraje de 200,000 unidades, honrando los 2500 años de existencia de la ciudad portuaria de Balaklava.

Recordemos que Crimea es Ucrania y un día la recuperaremos.


Esta ciudad es muy antigua (2500 años en 2004), y la menciona Homero en su obra “La odisea”. Se piensa que fue habitada durante el primer mileno antes de Cristo por el pueblo de los tauros escitas, una rama de los cimerios.

Los griegos la llamaban “Simbolion-limen”, que significa “Puerto de los presagios” – Σύμβολον. El nombre Balaklava proviene del tártaro y significa “Nido de peces” o “Lugar rico en peces”. También se aplica a la bahía en la que se asienta la ciudad.

El escudo de la ciudad (y de la provincia) incluye esa característica, junto con otras: el meandro indica el pasado griego; la cruz de San Jorge la existencia del monasterio consagrado a tal santo, que se encuentra aquí; el racimo de uvas doradas indica el potencial vinicultor de la región; el color azur el símbolo del mar y del cielo; y la viga dentada recuerda la fortaleza genoesa de Chémbalo, construída entre 1357 y 1433.

Estampillas de Ucrania – Nº 1752

Perteneciente al bloque Nº172 y con un tiraje de 30000 unidades el 25 de abril de 2019, esta Estampilla postal de Ucrania está dedicada a la maravillosa iglesia de San Andrés:

La iglesia de San Andrés (Андріївська церква). Erigida en la parte alta de la ciudad, en un barrio conocido como el Montmartre ucraniano, y al lado de una cuesta que lleva su mismo nombre.

Esta Iglesia debe su nombre a la figura del apóstol San Andrés que según las crónicas antiguas, llegó hasta una de las pictóricas colinas del río Dnipró (Дніпро) y a la mañana siguiente, al subir a una de ellas, el apóstol les manifestó: “¿Veis esas colinas?. En ellas brillará la gracia de Dios, y aquí se erigirá una gran ciudad donde se construirán numerosas iglesias”.


El templo se alza en un sitio no apto para ello, ya que al haber sido levantado sobre una ladera, siempre tiene peligros de deslizamientos de tierra, y por ello necesita constantes trabajos de mantenimiento.

Artículo en “Amar Ucrania”

La cuesta de San Andrés

San Andrés Apóstol

Estampillas postales – Nº 2077

Esta #estampillapostaldeUcrania se emitió en 2024, del bloque en honor a las #Ciudades_Heróicas de #Ucrania, de la región de #Cherníhiv.

La Nº 2077 a la propia ciudad de Cherníhiv.

Para el 22 de marzo de 2022 la ciudad llevaba casi un mes de estar sin luz, calefacción, alimentos, etc., y bajo el ataque diario de misiles rusos. Había muerto mucha gente (niños, mujeres y hombres, todos civiles) bajo fuego cobarde.

Sin embargo, tanto las fuerzas del ejército como la población civil RESISTIERON y no permitieron que entraran los orcos a la ciudad, quienes cobardemente (inútiles) atacaban por el aire.

Para mediados de abril de ese mismo año, el ejército orco había renunciado a los intentos de que entrara la infantería y, claro que siguen bombardeando y destruyendo con misiles y balalaikas, pero la ciudad (así como todo el pueblo ucraniano) sigue resistiendo.

Y eso es algo que no entienden los prorrusos, los ignorantes, o los faltos de empatía: el pueblo ucraniano, sea la ciudad que sea, NO QUIERE volver a caer en manos de los rusos.

La ciudad fue nombrada “de héroes” el 6 de marzo de 2022.

Las imágenes las obtuve de Telegram, de la página de Chernihiv, de marzo de 2022, pero incluí 3 de la ciudad sin presencia rusa, antes de esta cruel invasión.

Telegram

Estampillas postales 2018 – № 1644

Arte de Ucrania

“Muchacha sobre la alfombra persa” es una obra de Myjailo Vrubel, pintada en Kyiv en 1886.

La historia cuenta que el artista había pintado antes un cuadro llamado “Cuento oriental”, que fue destruído, aunque un boceto permanece en el Museo de Bellas Artes en Kyiv.

Luego pintó este cuadro, y su modelo fue la hija mayor del propietario de la casa de empeño en la que el artista vendía sus obras y otros objetos, en tiempos difíciles. El señor era de apellido Drajnovych, y su hija, la modelo, era María. Incluso las alfombras y otros objetos que aparecen en el cuadro, eran artículos que el comerciante tenía a la venta en su local.

Si bien los objetos que la rodean son reales, la vestimenta de la chica es totalmente de la imaginación del artista, quien en vida no tuvo realmente reconocimiento. A Myjailo le gustaba mucho el teatro, por lo que este vestido es más de una obra teatral que del mundo musulmán del siglo XIX.

Es muy simbólico. Por ejemplo la flor y daga en las manos de la niña reprentan el amor y la muerte. La mirada de la muchacha y el colorido de la obra es lo que llama más la atención, colores con toda la intensidad posible, con una armonía sin precedentes en su época.

Diez años después quiso reproducir esta magia en otra obra, “La adivina”, inspirada en la ópera “Carmen”, pero no lo logró.

La obra y el artista son honrados en esta Estampilla postal de Ucrania del año 2018, con un tiraje de 130,000 unidades. Estampilla № 1644 .

EL PUEBLO PROTOESLAVO DE LOS ANTES – АНТИ

Los Antes

Los Ἄνται, como se escribe en griego, fueron una tribu protoeslava que habitó las llanuras del Danubio en lo que es ahora Moldavia, y lo que es actualmente Ucrania central.

En arqueología, los Antes practicaban la cultura “Penkovka”.

Aparecen por primera vez mencionados en registros históricos del 518, como invasores de la Diócesis de Tracia, en algún momento entre los años 533 y 545. Más adelante se federaron al Imperio Bizantino, recibiendo pagos en oro y una fortaleza que se llamaba “Turris”, que en latín significa “Torre”. Esa fortaleza estaba ubicada en algún punto al norte del Danubio, como punto estratégico, importante pues se prevenía la invasión de bárbaros hostiles a tierras romanas. Por ello, entre el 545 y la década de los 580s, aparecen soldados Anteanos en campañas bizantinas.

Los ávaros panonianos atacaron a los Antes al principio del siglo VII. Esta tribu no desapareció tras esos ataques, sino que se convirtió, para los historiadores, en grupo ancestro de los eslavos orientales y del sur.

Distribución de los pueblos eslavos orientales en Europa durante los siglos VIII y IX

Los expertos han estudiado a los Antes desde principios del siglo XVIII. Basándose en evidencia literaria proveniente de Procopius, que data de entre el 500 y el 560 d.C., y de Jordanes del 551, los Antes, junto con los Sclaveni y los Venethi, han sido considerados como los principales pueblos protoeslavos, tanto de las naciones eslavas actuales como de las medievales.

En ocasiones los debates sobre los orígenes y los descendientes de los Antes, se calentaron demasiado, pues es difícil determinar con exactitud su origen y su descendencia. En consenso se piensa que serían los ancestros de los Vyatichi o de los Rus´ (ojo: “Rus´” de la Rus´de Kyiv, no “Rusos”, que realmente deberían llamarse “Moscovitas”). En términos de pueblo actuales, los Antes serían los ancestros de los ucranianos, más que de otros pueblos eslavos orientales. Otros piensan que son los ascendientes de pueblos eslavos del sur.

Distribución de pueblos eslavos orientales durante los siglos V y VI d.C.

Según los historiadores que discuten una conexión entre los Antes y los Sáratas, los Antes serían un subgrupo de los Alanos, quienes dominaban la región al norte del Mar Negro y el Cáucaso norte durante el período Sármata tardío.

Los Antes se establecieron geográficamente entre el Prut y la cuenca baja del Dnister durante los primeros dos siglos después de Cristo. En el siglo IV, su centro de poder se trasladó al norte, a lo largo del rio Buh del sur. Durante los siglos V y VI se establecieron en Volhynia y la cuenca edia del Dnipró, en lo que actualmente corresponde a la ciudad de Kyiv.

Mientras se iban trasladando poco a poco al norte, cambiando de estepa abierta a estepa boscosa, se iban organizando en tribus eslavas, y el etnónimo “Antes” ya no les correspondía confore los historiadores, sino que ya una tribu “Eslavo-Alánica”.

Fuera cual fuere el origen exacto de la tribu, tanto Jordanes como Procopius parecen sugerir que los Antes ya eran eslavos para el siglo V. Mientras Jordanes describe las tierras de “La escitia”, establece que “la raza del pueblo de los Veneti ocupa una gran extensión de tierra. Aunque sus nombres se dispersan ahora entre varios clanes y sitios, principalmente son nombrados como Sklaveni y Antes”.

Pueblos que habitaron la actual Ucrania durante los siglos II a V

Más adelante, siempre el autor Jordanes, al describir los actos del rey mítico ostrogodo Ermanarico, nos cuenta que los Veneti “ahora tienen tres nombres: Venethi, Antes y Sklaveni”.

Y finalmente, narra una batalla entre el rey de los Antes llamado Boz, y el sucesor de Ermanarico, Vinitharius, luego de la subyugación por los hunos. Tras derrotar inicialmente a los godos, los Antes perdieron la segunda batalla, y Boz junto con 70 de sus nobles más iportantes, fueron crucificados.

Los expertos que toman las narraciones de Jordanes como fuentes verídicas, afiran que los Sklaveni (los eslavos) y la mayor parte de los Antes, todos descendían de los Venedi, una tribu que para los historiadores como Tácito, Ptolemy y Plinio el Viejo, databa desde el siglo II d.C. Sin embargo, si utilizamos la “Getica” como una obra detallada de etnografía, podríamos estar confundidos, según expertos. Uno de ellos es Walter Goffart, por ejemplo, quien dice que la “Getica” es nada más que una fuente totalmente mítica de la historia de los orígenes de los godos y otros pueblos.

Otro es Florin Curta, quien va más allá, convencido de que Jordanes no tenía un conocimiento etnográfico real sobre las tribus habitantes de “Escitia”, a pesar de que el mismo afirmaba ser un godo, nacido en Tracia. Dice que Jordanes mentía, que había tomado la información de historiadores anteriores y que había enlazado “a la fuerza” a Sklaveni y a Antes junto con los anteriores Veneti, quienes ya habían desaparecido hace tiempo.

Esto es llamado “un anacronismo”, y se basa en que Jordanes tomó otros eventos más antiguos, como la guerra entre los Vitimiros Ostrogodos y los Alanos, que el historiador cambió a una entre Vinitharius y los Antes, contemporáneos a él. En todo caso, ninguna otra fuente del siglo IV menciona a los Antes, y los “Ostrogodos” no se formaron sino hasta el siglo V, dentro de los Balcanes.

Sin embargo, las únicas fuentes más o menos confiables de la historia de estos tiempos, escrita tanto por Jordanes como por Procopius, nos informan con gran precisión geográficamente a los Antes. Jordanes afirma que ellos habían colonizado “la curva del mar Negro”, lo que traducimos a la región entre las desembocaduras del Dnister y el Dnipró. Algunos se preguntan si esto implicaría que incluía sólo las estepas en la región descrita, o las estepas boscosas más al norte, ubicándolos de esta manera en la región al lado derecho de Ucrania (al oeste, a la derecha del Dnipró según la dirección de su cauce).

Por otro lado, Procopius los coloca justo al otro lado de la norte del Danubio, que sería Valaquia. Sin embargo, en consenso se piensa que los Antes habitaban las regiones de ambos reportes, y que habían logrado expandirse con éxito a través de la Escitia ya gobernada por los Sármatas, lo que indica que no serían una tribu o clan pequeño y distante, sino que todo un pueblo.

Pueblos que habitaron Europa Oriental durante el siglo IX

Siglos VI y VII

El primer contacto que se dio entre los romanos orientales y los Antes, sucedió en el año 518. Registrado por Procopius, una incursión Antea apareció al mismo tiempo que una revuelta que hubo, conocida como “de Vitalio”, que fue interceptada y vencida por Germanus.

El militar Germanus fue remplazado por Chilbudius a principios de la década de los 530s. Chilbudius fue asesinado tres años después en una expedición en contra de los Sklavenoi, tras lo cual parece ser que Justiniano prefiere cambiar su políticacontra los bárbaros eslavos, de ofensiva a defensiva, lo que podemos comprobar en su gran programa de refortificación de los destacamentos militares a lo largo del Danubio.

Procopio nos cuenta que entre el 539 y el 540 “los Esclavenos y los Antes se volvieron hostiles unos contra otros y se combatieran en batalla”, probablemente por la táctica tradicional romana de “divide y vencerás”. Al mismo tiempo, los romanos reclutanan mercenarios de ambos grupos para hacer su propia guerra, contra los Ostrogodos.

E incluso tanto Procopio como Jordanes reportan en sus libros una cantidad de incursiones realizadas por los “hunos”, también por los eslavos, los búlgaros o los Antes en los años 539 y 540. En esos reportes nos dicen que fueron capturados unss 32 fortalezas y 120000 prisioneros romanos.

En algún punto entre los años 533 y 545, los Antes lograron invadir la Diócesis de Tracia, esclavizando a muchos romanos y llevándolos a tierras Anteanas, al norte del Danubio. De hecho, varias incursiones fueron dirigidas esta década en especial por los Antes, aunque también otros grupos de “Bárbaros”.

Un poco después de todo ésto, los Antes pararon convirtiéndose en aliados de los romanos, hasta el punto de que se les otorgaron pagos en oro y una fortaleza llamada “Turris” en algún lugar al norte del Danubio, establecido en una posición estratégica en la que prevenía invasiones por bárbaros hostiles a las tierras romanas.

No sólo esta alianza forjaron los Antes, sino que muchas otras, incluso una con los Lombardos, extendiendo su área de dominio y llegando hasta Italia. Por ello, en el año 545 podemos encontrar soldados Anteanos peleando en Lucania en contra de los Ostrogodos. Entre el 555 y el 556, Dabragezas dirigió la flota romana contra posiciones persas. Dabragezas era un Antes.

Los Antes siguieron como aliados de los romanos hasta el siglo VII. A menudo se involucraban en conflictos contralos Avaros, como la guerra que se registró en el año 560. En el año 602, en venganza por un ataque romano contra los aliados Sklavene, los Ávaros enviaron a su general, Apsich, para “destruir la nación de los Antes”

A pesar de varias bajas de los romanos y los Ávaros durante ese ataque, los Antes probablemente fueron eliminados o, al menos, ya no volvieron a aparecer en otras fuentes históricas. Algunos historiadores afirman que los Antes no desaparecieron en esta ocasión, por la aparición posterior del término “Anticus”, sino que por la decadencia de los escitas y la pérdida de las tierras limosas que habitaban, al norte del Danubio. Otros toman como fuente la “Crónica primaria” en la que se menciona a los dulebos y ávaros oprimiéndolos.

Una tradición que registró Al-Masudi dice que en los tiempos antiguos, los Walitaba que, se presume, eran lo mismo que los Volhynios, eran los “originales, de sangre pura, los Saqaliba, los más altamente honrados” que “su organización original había sido destruida”, que dominaban al resto de tribus eslavas que estaban “divididas en fracciones, cada una regida por su propio rey”, lo que nos hace suponer que existían en una especie de confederación eslava.

De la antigua federación Antes, surgieron tribus como los croatas, los drevlianos entre los rios Pripet y Horyn, los dulebos en Volhynia, los Polanos entre Kyiv y Roden, los Severianos a lo largo del Desná, los Tiverianos a lo largo del Dnister, y los Ulichianos entre el Dnister y el Dnipró.

Reyes de los Antes

Boz

Boz reinó del 376 al 380 y es conocido como el primero de los gobernantes eslavos, rey de los Antes.

Su historia aparece en la “Getica” de Jordanes, mencionando que los ostrogodos habían conquistado varias tribus de Europa central y oriental, y los Antes estaban dentro de ellas.

Durante esta época el rey Boz gobernó a su pueblo de Antes. Mientras tanto, los ostrogodos fueron derrotados por los hunos, y el rey de los primeros, llamado Vinitharius, quiso mostrar su poder a los hunos y combatió a los Antes. Éstos lo derrotaron en las primeras batallas, pero eventualmente se las arregló y venció finalmente a los Antes y a su rey Boz. Para dar un escarmiento, condenó al rey, a sus hijos y setenta miembros de su corte a la crucifixión. Esto sucedió en el año 380, fin del reinado de Boz.

Esta masacre, puesto que los crucificados quedaron abandonados muertos en el lugar, irritó a sus amigos los alanos, quienes combatieron a los ostrogodos en el rio Erak, que ahora se llama Tylihul, y los vencieron. Los ostrogodos se retiraron a la parte baja del Danubio.

En cuanto al nombre “Boz”, existen muchas teorías de su origen. Algunos estudiosos piensan que está relacionado con “Dios”, y que Бож significa “de Dios”; sin embargo, otros dicen que es el Боусь que se menciona en “El cuento de las campañas de Ihor”. La mayoría piensa que la escritura correcta sería “Bosь” que significa “el descalzo”, aunque “Božь” también podría ser, que significa “divino”. Y hay otros que piensan que su nombre no está en eslavo sino en gótico, Bōsō, que significa “el hechicero”.

Jordanes menciona que existían 3 tribus en ese entonces, los Wendos que serían los ancestros de los actuales serbios y eslavos occidentales, los Antes como ancestros de los eslavos orientales dentro de los cuales los mayores son los ucranianos, y los Sklaveni o eslavos del sur; y que dentro de todos ellos, los Antes eran los más aguerridos.


Dabragezas

Este rey de los Antes gobernó sólo del año 555 al 556, pero se destacó por dirigir las flotas romanas en Crimea, conquistando importantes posiciones tomadas por los persas.


Idariz

También nombrado como Idarisius, gobernó en el año 562 y sólo se sabe que fue el padre de Mezamir


Mezamir

Este rey de los Antes gobernó en el año 562, hijo de Idariz, hermano de Kelagast.

Para esta época los Antes eran súbditos del Imperio Bizantino, gobernado por Justiniano I. Los Antes recibían estipendios, antiguos pueblos romanos y otros beneficios a cambio de mantener alejados a los bárbaros invasores de las fronteras de Bizancio en el Danubio, en especial de los Hunos.

Pero los Antes tenían sus propios enemigos, los Ávaros, gobernados por Bayan I y aliados de los Kutríguros.

Los ávaros realizaban incursiones constantemente en las tierras de los Antes, saqueando y tomando prisioneros. Mezamir fue personalmente a negociar la liberación de varios prisioneros a donde los ávaros, fingiendo ser un emisario del rey; pero se descubrió al ser muy arrogante y un kutrigur de nombre Bulgar, amigo de los ávaros y enemigo de los Antes, convenció al “Jagan” (el título de rey ávaro) de que:

Este hombre es el más poderoso de todos dentro de los Antae y es capaz de resistir el embate de cualquier enemigo. Mátelo y será capaz de tomar las tierras del enemigo sin ningún temor.

El rey de los ávaros ordenó matar a Mezamir, y esta tribu derrotó a los Antes y tomó sus tierras en el año 562.


Kelagast

Gobernó a los Antes tras la muerte de su hermano Mezamir en 562.


Musokios

También lo encontramos escrito como Mužok. Reinó alrededor del año 592.

Por estos tiempos, los antiguos eslavos realizaban incursiones a Bizancio, causando daños, por lo que el imperio le solicitó a sus aliados, los tracios, que se encargaran de eliminar a los Antes, gobernados por Musokios. Los tracios eran gobernados por Mauricio, quien envió a un ejército liderado por su comandante en jefe Priscus.

Pero los Antes se enteraron de tal acción, y entonces Musokios envió a Ardagast, su comandante, a atacar antes a los Tracios.

Los Antes aún no habían salido de sus tierras, estando por el Danubio cerca de Dorostolon, actual Silistra, cuando los tracios los sorprendieron durante la noche. Los eslavos quedaron confundidos en la sorpresa, y huyeron como pudieron; Ardagast incluso, se tropezó de noche con un tronco y casi es capturado pero, al estar cerca de un rio, se las arregló para escapar.

Priskus entonces envió a su teniente Alejandro a capturar a los eslavos ocultos por el rio Helibakion entre los pantanos, pero éste falló; no fue sino por un eslavo cristiano gépido que había desertado, que les mostró un pasaje secreto que ayudó a los tracios y bizantinos lograr capturar a los eslavos escondidos.

Al regresar, el cristiano fue premiado y el Emperador lo convenció de tenderle una trampa a Musokios quien ya, también con la ayuda de Ardagast, había logrado saquear también la ciudad de los tracios, penetrando incluso la Larga Muralla unos años antes en el 583. Sólo dos veces habían logrado repeler el ataque eslavo, y ya querían deshacerse de su gobernante.

Entonces el cristiano, que el rey no sabía era desertor, le solicitó a Musokios que le enviara transporte para retirar al ejército de Ardagast, a lo cual el rey de los Antes accedió y le envió 150 monoxyles y 30 barcos grandes por el rio Paspirion. Mientras tanto, Priscus se reunió a la orilla del rio con el cristiano gepido, y le tendió una emboscada a los eslavos, con 200 hombres.

A la siguiente noche, los barqueros habían bebido y se encontraban fuertemente intoxicados, por lo que la emboscada fue un éxito y los tracios tomaron los barcos que llenaron con 300 hombres y fueron a buscar a Musokios, asesinando a su hermano en la emboscada. Aún llegaron de noche, capturando vivo al rey de los Antes, pero masacrando a la población eslava, genocidio que duró hasta la siguiente mañana. Pero los eslavos sobrevivientes tomaron las armas y contraatacaron al ejército tracio, causándoles muchísimas bajas. Priscus mandó colgar a los guardias que se habían descuidado y permitido que penetraran los eslavos.

No se sabe si la palabra “Ardagast” que también aparece como “Radagast” era un nombre propio o un cargo, pues se compone de “Rada” que significa “concejo”, más “gast” que tiene que ver con “ser el anfitrión, el “patrón”. Por eso es que algunos piensan que Radagast era el nombre del cargo que desempeñaba quien dirigía el concejo antiguo eslavo, precursor del ayuntamiento actual. Fuera nombre propio o cargo, el Ardagast del que habla la anterior historia, fue comandante de Musokios del 584 al 597.

Fuente 1

Wiki en Ucraniano

Internet Encyclopædia of Ukraine

El Hutsulyky – Гуцулики

El Pony de los Cárpatos, también llamado Hutsulska, hutsulyk, hutsulok, hutan o huzul, es una raza de caballos desarrollada en las montañas de los Cárpatos por el pueblo ucraniano hutsul, que habita esa región de Ucrania, y parte de Rumania. Se ha determinado que la raza proviene específicamente de la región llamada “Huzelei” al norte del rio Bistritz. Otros piensan que proviene de la región ucraniana de “Bukovyna”.

El nombre científico de este caballo es “Equus ferus caballus”, y dentro de sus características están la buena disposición al trabajo, su complexión pesada, su temple, gran fertilidad y longevidad, y su calma. Por ello se utilizan mucho para halar madera en áreas inaccesibles del bosque para vehículos. Pueden halar o cargar masas de hasta 100 kilogramos, a distancias de hasta 100 km al día

Los colores pueden ser bayo, azabache, alazán y otros típicos de los caballos, con una franja dorsal y en ocasiones franjas que recuerdan a las cebras en las patas, lo que es característico de la raza.

Su cuerpo es compacto, con entre 125 y 144 cm de altura a la cruz (los más altos los machos), la cabeza corta y el cuello relativamente muy corto.

Históricamente, esta raza de caballo se parece mucho y recuerda al Tarpan, hoy extinto, conocido como la raza de caballos salvajes de las estepas de Eurasia. Muchos expertos piensan que es un descendiente directo, domesticado, de esa raza.

Si bien se dice que fueron los hutsul el pueblo que lo desarrolló, algunos expertos difieren, pues esta raza de caballo es mucho más antigua que ese grupo étnico ucraniano. Son tan antiguos, que es posible que estén representados en los monumentos erigidos a los Emperadores Romanos Domitiano y Trajano, con el nombre de “Caballos Dacianos de tiro”. Aunque la raza es mencionada en documentos escritos de hace 400 años (en 1603, en la obra “Hippica”), con el nombre de “Tarpan de las montañas” y la observación “Son calmos, pero golpean duro”.

Casi no se ha logrado cruzar con caballos estándard, aunque en algún momento se intentó “mejorar” en cruza con garañones árabes, dando como resultado crias altas, que ya no pueden entrar en la categoría de ponies, perdiendo también su habilidad para moverse con facilidad en los terrenos escabrosos de las montañas.

El ejército del Imperio Austro-Húngaro lo intentó también en el siglo XIX, cuando utilizaron ampliamente estos caballos. En 1856 se estableció la primera granja de crianza de esta raza, en Romanía, y en 1922 se llevaron treintaytrés caballos a Checoslovaquia, en donde se comenzó a desarrollar la línea “Gurgul”, que proliferó hasta antes de la segunda guerra mundial, pues durante ésta fueron diezmados, quedando sólo 300 ejemplares al final.

A partir de la década de los 1970s se comenzó el esfuerzo en varios países de preservar la raza, especialmente en Ucrania, aunque también en Eslovaquia, Rumanía y la República Checa. En Ucrania es famosa la granja de Gennady Romanenko, establecida en 2016 en Vinnytsia, aunque hay varias más.

En 1979 esta raza recibió la calificación de raza aborigen de Ucrania, como reliquia histórica y, por ende, protección.

Algunos expertos han detectado dos o tres ramas distintas de hutsulyky, en la base de que durante las invasiones túrquicas a Ucrania, la raza se cruzó con caballos árabes, dando los mencionados hutsulyky más altos y de cuello más largo, menos apropiados para el trabajo en la montaña; otra variante se generó en un cruce con los caballos mongoles, dando como resultado caballos con las orejas más largas y cabezas más puntiagudas, la espina dorsal un poco más larga con el hueso sacro llegando hasta la cola, y los cascos más blandos. La tercera es la raza original. Otros expertos llegan a distinguir hasta siete variantes.

Cuadro por Artista Nairobi Prahl


Algunos artículos para ampliar la información

MOTANKA

La muñeca “Motanka” es uno de los artículos más antiguos que se conocen en el menaje de los hogares ucranianos. Un tesoro de la cultura nacional.

Inicialmente se utilizaban como símbolos domésticos de fertilidad como guardianes del hogar. Estas muñecas eran importantes en la vida cotidiana de los ucranianos antiguos. Aunque aún existen en la actualidad, pero más como objetos decorativos, y ya no de ritual.

La peculiaridad principal de esta muñeca es que no tiene rostro, y a menudo tiene una cruz en la cabeza. Se debe fabricar con todo tipo de pedazos de tela que se tengan en casa, no compradas específicamente para la muñeca. Los artesanos no le hacen ojos, ni nariz o boca, de manera que los niños pequeños desarrollen su propia imaginación y pongan en el rostro de la muñeca las emociones que quieran, mientras juegan con ella.

Aunque, según las creencias ancestrales, el rostro inspiraría un alma en la muñeca; es decir, si la muñeca tenía rostro, también tendría alma. Y tal alma podría ser buena, o a lo mejor también maligna, de modo que lo más seguro era no darle una, sobre todo por el riesgo de que fuesa malvada.

Los ucranianos de antes pensaban que la muñeca absorbía cualquier enfermedad que tuviera el niño o niña que jugaba con ella. Y también se creía que las motanka protegían la casa de espíritus malignos y de espectros o fantasmas.

Estas muñecas se fabrican generalmente con materiales naturales como heno, paja, madera, hierbas, hojas secas, granos o semillas, y se rellenan con hierbas aromáticas. Luego son decoradas con bordados y otros ornamentos tradicionales. Se convirtieron en el regalo perfecto para bodas u otros presentes para fiestas religiosas, y en la actualidad son regalos adecuados para baby showers, compromisos, bodas y hasta funerales.

La muñeca motanka de la novia ayuda a la muchacha a que no caiga en la tentación de ver a otros hombres y soporte a su esposo durante el matrimonio. Estas muñecas están vestidas ricamente y también decoradas con abundancia, puesto que simbolizan la riqueza de la familia que se está formando.

Al nacer un niño, los parientes a menudo regalan una motanka al bebé. Los padres la colocan en la cuna, de manera que proteja al niño en sus sueños, y también lo mantenga saludable.

La primera motanka data de hace 5000 años.

Pero, como ya hemos indicado, al inicio no eran juguetes. Protegían a la familia del mal, era utilizada en rituales e incluso se pasaba sobre los objetos sospechosos de causar el mal de ojo o estar endemoniados, o poseer las enfermedades, y luego debía ser quemada o hundida en el agua.

Otra función que podía tener una motanka era como recipiente de espíritus de los ancestros, lo que traería riqueza y fortuna al hogar. Los secretos de fabricación de las motanka de cada casa, puesto que cada familia tenía su tradición y receta secreta, era pasada de madre a hija.

Otra costumbre relativa a la protección de los pequeños era que, si un niño estaba enfermo y se curaba tras jugar con su muñeca, ésta habría absorbido el espíritu maligno o enfermedad, por lo que era quemada o sumergida en el agua. También se solía, dándole una motanka nueva cada vez que la anterior lo sanaba, que la motanka “de turno” quedaría en la cuna al ya el niño haber crecido lo suficiente , y sería entonces la “guardiana” de la cuna, cuidándola en espera del siguiente bebé.

También eran un regalo especial para la Navidad; hechas de granos, simbolizaban el deseo de una abundante cosecha para el siguiente año. Pero, además, había tres tipos distintos de motanka: la bebé motanka, la mujer motanka y la novia motanka.

La bebé motanka estaba rellena de hierbas aromáticas especiales para mantener la salud y sueño plácido del bebé, mientras que la mujer motanka tenía monedas, granos o lana dentro, que simbolizaban y servían para que la familia estuviera unida, y a la protección de sus habitantes; sobre la motanka novia, como ya dijimos, ayudaba a la futura esposa a permanecer fiel y paciente el su nueva vida conyugal.

No hemos mencionado el por qué de una cruz en vez del rostro: las cruces, como ya hemos leído para las zgardy de la hutsulshchyna, simbolizan el sol, si hablamos de tiempos paganos precristianos, y fue sustituida por la Cruz de Cristo, símbolo de la nueva religión a partir del año 988.

Y otra peculiaridad de estas muñecas es que el material con el que se fabrican no debe ser cortado con tijeras, sino rasgado, de telas pertenecientes a ropas viejas de la familia, y que tampoco pueden ser unidas con aguja e hilo, sino simplemente con trenzas y nudos. El uso de estos instrumentos punzocortantes podría insertar espíritus malignos en la muñeca, o quitar sus poderes de protección.

Lo primero que se hace es la cabeza, con una tela apretada, envuelta en otras piezas, siempre apretadas y en capas, hasta tener un diámetro de unos 5 cm, aunque dejando el cuello; de esta manera, al principio parece como una paleta. La cruz queda marcada en su rostro o cabeza con el uso de nudos dejando una tela obscura debajo.

Los brazos tienen 14 cm de longitud y el cuerpo unos 30 cm de altura, todo con tela anudada bien apretada y asegurada con hilo también con nudo.

La República Popular de Ucrania 1917 a 1921

La República Popular de Ucrania, que existió desde 1917 y hasta 1921, fue el primer logro en el siglo XX de establecer una nación estado soberana en favor de las tierras ucranianas en ese entonces incorporadas de forma forzada al imperio moscovita. Surgió del caos revolucionario que estalló en el imperio moscovita en 1917.

Myhaylo Hrushevskiy.

La Tsentralna Rada Ucraniana, o Concejo Central, fue establecido en Kyiv el 4 de marzo de 1917. Myjailo Hrushevsky, el líder reconocido del movimiento de liberación ucraniano fue electo, aún cuando estaba en el exilio, como el director de la Tsentralna Rada. La Primera Universal – declaración – de la Tsentralna Rada anunció el 10 de junio de 1917, en Kyiv, la proclamación de autonomía de Ucrania.

El gobierno provisional en Moscovia tuvo que reconocer la Tsentralna Rada como un organismo estatal. Tras este éxito, la Rada aprobó la Segunda Universal, en la que informaba sobre la creación del Secretariat General, encabezado por Volodymyr Vynnychenko y la rectificación de la autonomía del estado ucraniano. El 25 de octubre de 1917, los bolcheviques en moscovia derrocaron al Gobierno Provisional en Petrograd, y crearon el Segundo congreso de Soviets en Petrograd, constituyendo su propio gobierno. Tras estos eventos en moscovia, la Tsentralna Rada emitió su Tercera Universal, en donde proclamó la creación de la República Popular de Ucrania.

Mapa de 1919

El 12 de enero de 1918, Hrushevsky emitió la Cuarta Universal de la Tsentralna Rada, la que proclamaba la independencia de la República Popular de Ucrania.

Mientras tanto, en el territorio de la Halychyna Oriental, otro estado nación ucraniano buscó proclamar sus derechos de existencia. La República Popular Occidental de Ucrania fue proclamada el 1 de noviembre de 1918, tras el colapso de Austria-Hungría en octubre de 1918.

Mientras que la República Popular de Ucrania tenía que luchar en contra de los emergentes poderes soviéticos, el mayor reto para la independencia de la Ucrania Occidental fueron los polacos, que constituían la mayoría de la población en Lviv, la capital de la Halychya Oriental, que había pertenecido a la monarquía recién extinta de Austria, en la cual la mayoría de la población era ucraniana. La población polaca de Lviv recibió apoyo armado de Polonia, que había declarado su segunda República de Polonia en 1918 y buscaba recuperar los territorios conquistados que estuvieron bajo el gobierno de Austria-Hungría, incluído Lviv que, a pesar de constituir la Rutenia Roja, parte del reino de la Rus’ de Kyiv, los polacos lo consideraban como la capital cultural de Polonia.

Divisiones administrativas en 1918

Sin embargo, las fuerzas polacas, sobrepasadas por las ucranianas en las afueras de Lviv, no fueron capaces de reclamar Halychyna Oriental como territorio de la Segunda República de Polonia en ese entonces. Hasta que fueron sobrepasados en número por las fuerzas polacas, las ucranianas se las arreglaron para controlar Halychyna Oriental hasta 1919, mientras continuaron las luchas contra los polacos por Lviv y otros territorios pertenecientes ancestralmente a Ucrania.

El líder de la Segunda República de Polonia, Joseph Pilsudsky, mientras dirigía una politica agresiva hacia la República Popular Occidental de Ucrania, firmó una alianza con Symon Petliura, el líder de la República Popular de Ucrania, prometiendo ayuda polaca en la lucha defensiva contra el ejército rojo soviético en Kyiv, a cambio de la aceptación del establecimiento de las fronteras del estado ucraniano a lo largo del rio Zbruch.

Tras esta alianza, llamada Tratado de Varsovia, firmada en 1920, el gobierno de la República Popular Occidental de Ucrania fue exiliado a Viena, en donde continuaron su lucha diplomática por la autonomía de Halychyna Oriental.

Sin embargo, en 1923, el territorio que se convirtió en el baluarte del nacionalismo ucraniano, paró siendo incorporado a Polonia.

Volodymyr Vynnyshenko, Presidente de la República Popular de Ucrania (1919)

Durante su corta existencia, la República Popular Occidental de Ucrania, oficialmente se unió con la República Popular de Ucrania, con la capital en Kyiv. El acta de unidad fue firmada solemnemente el 22 de enero de 1919 en Kyiv. La unión fue totalmente formal puesto que ambas entidades continuaron luchando en dos diferentes guerras con distintos enemigos, en pos de su autonomía: la República Popular Occidental de Ucrania en un conflicto con los polacos, mientras la contraparte oriental luchaba por no ser invadida por las crecientes fuerzas soviéticas moscovitas.

En 1918, poco después de la proclamación de la Cuarta Universal, el ejército rojo bolchevique tomó Kyiv y los líderes de la Tsentralna Rada tuvieron que buscar el apoyo de Alemania para el tratado de paz de Brest-Lytovsk.

Con la ayuda militar extranjera, los líderes ucranianos se las arreglaron para echar fuera a los bolcheviques. Sin embargo, la presencia alemana no favoreció a la larga existencia de la Tsentralna Rada: la autoridad fue abolida y remplazada por un hetmanato, liderado por el Hetman Pavlo Skoropadsky.

Póster de 1917 – «Своїй хаті своя правда і сила, і воля»

Promocionando el idioma ucraniano y estableciendo lazos diplomáticos con países vecinos, Skoropadsky al mismo tiempo favorecía el panorama para una posible unión con una Moscovia no-bolchevique. En 1918, el nuevo poder surgió en la República Popular de Ucrania, llamado Directorado y liderado por Symon Petliura.

Cuando los bolcheviques tomaron Kyiv en 1919, el país se hundió en caos, con distintos poderes tratando de tomar el país. El intento de Petliura para luchar en contra de los bolcheviques, con ayuda de aliados polacos, falló, y en 1921, tras el tratado de paz de Riga, el control de la República Popular de Ucrania fue compartido entre la Moscovia Soviética y la República Socialista Soviética de Ucrania. Las dos Ucranias unieron fronteras hasta 1939 cuando, siguiendo el Pacto de Molotov-Ribbentrop, la Halychyna Polaca Oriental se añadió al territorio de la República Socialista Soviética de Ucrania.

Folleto-póster a color, por Bohush Shippikh, creado tras el anuncio de la Tercera Universal (Declaración) de la República Popular de Ucrania a fines de 1917. Publicado por la firma “Вернигора” en Kyiv.

Estampillas postales de Ucrania 2015 – III

Catedral de la Santa Protección en Boryspil

Esta Estampilla postal de Ucrania del año 2015 fue emitida en honor a la Свято-Покровський кафедральний собор м. Бориспіль – Catedral de la Santa protección en Boryspil.

La ciudad de Boryspil – Бори́спіль a 35 km de la capital de Ucrania, Kyiv, data del año 1015.

Esta catedral es el centro de la eparquía de Boryspil, que fue establecida el 25 de septiembre de 2013; la segunda es el templo de los Santos apóstoles Pedro y Pablo en Brovary. Bajo esta diócesis hay 6 monasterios y 170 templos.


Theothokos

Esta Estampilla postal de Ucrania del año 2015 fue emitida en honor a la fiesta de la Intercesión o protección de “Theothokos”, celebrada el 14 de octubre en la iglesia ortodoxa. Este día se da asueto y se realiza una vigilia.

En ucraniano se dice «Покрова Богородиці» , y todas las iglesias dedicadas a la “Pokrova” (Protectora) son en su honor. Se representa en íconos e iconostasios como la virgen María en posición de oración.

La palabra Theothokos significa “Madre de Dios”, y se utiliza desde el siglo III. La virgen María es la madre de Jesús, hijo de Dios, pero Jesús es también Dios hecho carne, uno de los misterios más importantes en la religión ortodoxa u cristiana en gemeral. También puede traducirse como “la que lleva a Dios” (en su vientre).

La otra imagen nos muestra una representación de fines del siglo XVII, principios del XVIII, en la que la Theothokos protege al gran hetman Kozako Bohdan Jmelnytsky, pues ella es considerada patrona e intercesora de los kozakos y sus hetmanes, además de los reyes; se encuentra en el Museo Nacional de Arte de Ucrania en Kyiv.


La cervecería de Lviv

Esta Estampilla postal de Ucrania del 2015 fue emitida en honor a los 300 años de la “Львівська пивоварня”, la Cervecería de Lviv, la más antigua en Ucrania y una de las mayores manufacturas de cerveza y bebidas suaves del país. Los edificios industriales de la compañía son parte del listado de Propiedad y Herencia Cultural de la UNESCO.

Fue fundada en 1715, y actualmente tiene una capacidad de 23.1 millones de barriles de cerveza; su eslogan es «Перше українське пиво» – “La primera cerveza ucraniana”.

Comenzó como una cervecería jesuita en Lviv, pero al poco tiempo los derechos de los propietarios fueron transferidos a industriales privados; ya a mediados del siglo XIX estaba dentro de las 3 mejores del Imperio Austro-Húngaro, con una enorme capacidad de producción. Durante la época soviética decayó bastante pero, a partir de 1991 su apogeo volvió y su producción aumentó increiblemente. La maneja el grupo Carlsberg.

En 2005 se inauguró el primer Museo de la Cervecería de Ucrania, con motivo de los 290 años de su fundación.

Dentro de sus productos especiales están, la «Львівське Легенда» – “Leyenda de Lviv”, con una densidad de 12.0%, contenido alcohólico de 5.0% en botellas de 0,5 litros; también la «Львівське Різдвяне» – “Navidad en Lviv”, la «Львівське Світле» – “Ligera de Lviv”, «Львівське 1715» y otras 12, incluido el Квас «Тарас» (Kvas “Taras”) – con densidad de 7.5%, contenido alcohólico de 1.2% y presentación en botellas de 1 y 2 litros.

Si bien es considerada la primera cervecería industrial en toda Ucrania, la primera cervecería fue realmente fundada en Ternopil, la Микулинецька броварня – Cervecería Mykulynetska, en 1497.


Postcrosing

Esta Estampilla postal de Ucrania del 2015 fue diseñada con “Saludos desde Ucrania” para los usuarios del “Postcrosing”:

Postcrossing es una página web creada por Paulo Magalhães para el envío y recepcion de tarjetas postales entre los usuarios registrados, cuyas direcciones se asignan al azar.

El objetivo es recibir postales de cualquier parte del mundo, siendo una incógnita de dónde vendrá la próxima postal. La idea principal es: si envías una postal, recibirás otra. El autor del proyecto es Paulo Magalhães, de Braga (Portugal).

En abril de 2011 el proyecto contaba ya con más de 219.000 usuarios registrados de 203 países diferentes y se habían recibido más de 7.000.000 postales.

En septiembre de 2015 había 573 786 usuarios registrados, de 214 países y territorios diferentes


Mariya y Anna Muzychuk

Esta Estampilla postal de Ucrania del año 2015 fue dedicada a las dos ajedrecistas Mariya Olehivna Muzychuk – Марія Олегівна Музичук, nacida el 21 de septiembre de 1992, y Anna Olehivna Muzychuk, nacida el 28 de febrero de 1990 (la hermana mayor).

Mariya fue campeona mundial femenina de ajedrez de abril de 2015 a marzo de 2016 aunque ya había sido campeona de Ucrania los dos años anteriores. Fue instruida por sus padres desde los 2 años en el juego, y participó en su primer torneo a los 6. Demostró su integridad al oponerse a participar en el torneo de ajedrez en Iran en 2017, pues la obligaban a usar el hijab.

Anna ha ganado dos torneos mundiales de ajedrez. También fue instruida por sus padres desde muy niña, ambos profesionales entrenadores profesionales de este deporte. Desde los 7 años comenzó a ganar medallas a lo largo de toda Ucrania, y también a nivel internacional.

A partir de 2004 comenzó a jugar para Eslovenia, pues su hermana menor jugaba para Ucrania, aunque en mayo de 2014 regresó al equipo de su país natal. Al igual que su hermana menor, se rehusó en 2017 a vestir la prenda que cubre el rostro de las mujeres en un torneo en Arabia Saudi, e incluso escribió en su página de Facebook:

“En unos pocos días perderé dos títulos mundiales – uno por uno.

Únicamente porque decidí no ir a Arabia Saudí.

Decidí no jugar bajo las reglas de alguien, no vestir la abaya, no ser escoltada para salir y, en general, para no sentirme como una criatura secundaria”.


El dia del defensor de Ucrania

Esta Estampilla postal de Ucrania fue emitida en 2015 en honor al День захисника України – El día del defensor de Ucrania, celebrado el 14 de octubre de cada año, a partir del 2015 cuando se emitió la estampilla.

Sin embargo, el día se estableció el 14 de octubre del 2014, lamentablemente por motivo de la intervención militar rusa en Ucrania, de acuerdo con el decreto por el presidente Petro Poroshenko, aprobado por el parlamento el 5 de marzo de 2015.

El 24 de agosto de 2014, en la celebración de la independencia, el presidente anunció que Ucrania ya no iba a celebrar las fechas del calendario histórico militar ruso, pero “Honraremos a los defensores de nuestra patria, no a los de otra”. Con esto, reemplazó el 23 de febrero, que se celebraba el día del “defensor de la patria paterna”, proveniente de la URSS

Volodymyr Viatrovych, director del Instituto del recuerdo nacional, pensó y motivó la idea de que el día en el que se honra al ejército como defensor de Ucrania, debía celebrarse el mismo día que el de La Intercesión de Theothokos, que llevaba celebrandose en Ucrania desde el siglo XII e incluía la intercesión de la Madre de Dios por los kozakos y sus líderes los hetmanes; el 14 de octubre es también “el día de los kozakos”, ya que Theothokos es su patrona.

El 12 de octubre de 2015 el Banco Nacional de Ucrania puso también en circulación una moneda con este motivo.


LAZ-695

El LAZ-695 fue el primer bus fabricado por la “Fábrica de Autobuses Lviv”, y estuvo en circulación de 1956 a 2008, con algunas modificaciones en el transcurso.

En 1949 dicha fábrica empezó a producir carrocerías para autos, tráilers, grúas y automóviles eléctricos experimentales, pero el autobús LAZ-695 fue su estrella.


Jardin Botanico M.M. Hryshko

Esta Estampilla postal de Ucrania de 2015 está dedicada con toda su serie al «Національний ботанічний сад ім. М. М. Гришка НАН України» (Jardín Botánico Nacional M. M. Hryshko y Academia Nacional de Ciencias de Ucrania”, con esta primera emisión dedicada a la Epipactis palustris.

En español la conocemos como Heleborina de los pantanos, Orquídea de los pantanos y su nombre científico “Epipactis” (Epcts.), procede del griego “epipaktis”, de una planta medicinal usada por los griegos antiguos en la Grecia clásica.

El epíteto “palustris” = “de los pantanos” pues se desarrolla en terrenos muy húmedos y encharcados, especialmente en la región noroccidental de Ucrania, la Polissia, y también se le ha visto en los Carpatos Ucranianos

Una vez listada en el Libro rojo, de las especies en peligro de extinción, ya salió.

Es una orquídea, de la subfamilia del epidendrum.


Esta Estampilla postal de Ucrania de 2015 está dedicada con toda su serie al «Національний ботанічний сад ім. М. М. Гришка НАН України» (Jardín Botánico Nacional M. M. Hryshko y Academia Nacional de Ciencias de Ucrania”, con esta segunda emisión dedicada a la Ophrys taurica o también “Ofrys de Crimea” – Офрис кримська

Conocida tambien con el nombre común Jari-Bulbul, esta orquídea es endémica de la región de Karabaj, e incluso se ha considerado flor oficial de esta parte de Azerbaiján, llamada también “La flor de la paz y del amor”.

Sin embargo, también crece con exuberancia en la región montañosa de Crimea, y #CrimeaesUcrania, que inició, en el jardín botanico Hryshko, su protección a partir de 115 individuos en un área de 400 metros cuadrados.


Esta Estampilla postal de Ucrania de 2015 está dedicada con toda su serie al «Національний ботанічний сад ім. М. М. Гришка НАН України» (Jardín Botánico Nacional M. M. Hryshko y Academia Nacional de Ciencias de Ucrania”, con esta tercera emisión dedicada a la Булатка червона (Cephalanthera rubra)

Esta orquídea crece ppr toda Europa oriental, desde los urales y hasta casi el Reino Unido, pero es especialmente abundante en el Cáucaso.

El nombre genérico proviene del griego: κεφαλὴ = “cabeza” y el latín anthera = “antera”, y es una referencia a la forma de la globular de las anteras de la flor, similar a una cabeza. Y el nombre de la especie rubra: epíteto del latín ruber que significa “rojo”.

Esta orquidea es utilizada ocasionalmente en medicina folclórica, o cultivada en jardines de forma ornamental pero, debido a su necesidad de un alto porcentaje de oxígeno, su distribución es limitada; el jardín botánico MM Hryshko cuenta con una buena colección de dicha planta, con especímenes en varios colores.


¡Felices Fiestas!

《Веселих свят!》 – “¡Felices fiestas!”


“La familia de príncipes de Ostrozkiy siglos XIV-XVII

Блок «Князівський рід Острозьких XIV—XVII ст.» з трьох марок:

«Василь-Костянтин Острозький. 1526—1608»
«Гальшка (Єлизавета) Острозька. 1539—1582»
«Костянтин Острозький. 1460—1530»

Bloque de Estampillas postales de Ucrania de 2015 llamado “La familia de príncipes de Ostrozkiy siglos XIV-XVII.” Con tres estampillas:

1. “Vasyl-Konstantin Ostrozky. 1526-1608 »
2. “Halshka (Elizabeta) Ostrozka. 1539-1582 »
3. “Konstantin Ostrozky. 1460-1530 »


“Vasyl-Konstantin Ostrozky. 1526-1608 »

Konstanty Wasyl Ostrogski nació el 2 de febrero de 1526 y falleció el 13 o 23 de febrero de 1608. También conocido como Kostiantyn Vasyl Ostrozky – Костянтин-Василь Острозький.

Kostiantyn fue un magnate de la Mancomunidad Polaco-Lituana y fue también un príncipe ruteno, estarost de Volodymyr-Volynskyi, comisario de Volhynia y voivode de Kyiv.

Existe disputa en cuanto al año de su nacimiento, si 1524 o 1525, y probablemente el lugar es Turów. En 1570 orquesó una guerra en contra de otro magnate, Stanisław Tarnowski, debido a la posesión de propiedades en el area de Tarnów, en ese entonces Polonia.

El principe Ostrogski profesaba la fe ortodoxa y era muy partidario de apoyarla. Promobió la cultura cristiana oriental en la mancomunidad. Alrededor de 1576 estableció la Academia Ostroh, una institución humanitaria y académica.muy reconocida, en la que se impartía la instrucción en griego, latín e idiomas antiguos eslavónicos. En 1581 dicha academka produjo y publicó la Biblia Ostroh, que fue la primera edición conpleta de la Biblia en antiguo eslavónico eclesiástico.

El enorme caudal de este magnate abarcaba 100 pueblos y 1300 aldeas. También construyó el castillo Starokostiantyniv. Su hijo Janusz Ostrohskiy fue opuesto en cuanto a religión, pues se convirtió al catolicismo romano.

Contrajo matrimonio en enero de 1553 en Tarnów.


“Halshka (Elizabeta) Ostrozka. 1539-1582 »

También conocida como Elizabeta, Elżbieta o Halshka, nació en el castillo Ostroh (Ostrih) el 19 de junio de 1539, poco después que su padre falleciera (a los 29 años de edad). Se asume que obtuvo ese nombre por ser el de su abuela, Katarzyna Elzbieta Kosteletskaya. El nombre Elzbieta varia a Alzbeta, Alshbet y Halshka o Halshu, como se conoce en la historia. Y según leyendas que se generaron por su destino, es conocida también,como La Princesa Negra.

Heredó una gran fortuna, además de ser hija única. Los Ostrozky eran muy ricos, como menciona este interesante artículo:

Los Ostrovsky fueron de los príncipes ucranianos más ricos, quienes mantuvieron y aumentaron su fortuna e influencia luego de la Unión de Lublin…..

Existe una leyenda (existen varias, de hecho) que afirma que dentro de sus pretendientes estaba Dmytro Vyshnevetsky (también multimillonario) , quien estuvo toda su vida enamorado en secreto de Halshka.

Artículo completo


Konstantin Ostrozky. 1460-1530 »

Kostanty Iwanowicz Ostrozski nació alrededor de 1460 y falleció el 10 de agosto de 1530. Костянтин Іванович Острозький, también conocido por su nombre ruteno: Vasyl-Kostjantyn Ostroz’kyj fue un magnate del gran ducado de Lituania y luego el gran Hetman de Lituania del 11 de septiembre de 1497 y hasta su muerte.

Comenzó su carrera militar bajo el rey Juan I de Polonia. Tomó parte en exitosas campañas contra los tártaros y el gran ducado de Moscú. Por su victoria cerca de Ochakiv contra las fuerzas de Mehmet Girey, fue recompensado con el títilo de Gran Hetman de Lituania, siendo la primera persona en recibir dicho título. Sin embargo, durante la contra Moscovia fue derrotado en la batalla de Vedrosha (1500) y mantenido cautivo durante 3 años.

En 1603 se las arregló para escapar y reunirse con el rey Segismundo I El Viejo, quien le permitió retomar su puesto como hetman. Como uno de los principales líderes militares de la alianza, en conjunto con los Grandes Hetmanes de la corona, Mikołaj Firlej y Mikołaj Kamieniecki, continuó sus incursiones contra el gran ducado de Moscú y en 1512 logró una gran victoria contra los tártaros en la batalla de Wiśniowiec.

En 1514 comenzó otra guerra contra moscovia y Ostrozky fue el comandante en jefe de todas las fuerzas, tanto lituanas como polacas, con mas de 35.000 woldados. Entre sus subordinados estaban Jerzy Radziwiłł, Janusz Świerczowski, Witold Sampoliński y el futuro hetman de la corona Jan Tarnowski. El 8 de septiembre de 1514 logró una victoria significativa en la batalla de Orsha, derrotando al ejército de Vasili III.

Tuvo dos esposas: Tatiana Koretska y Aleksandra Słucka. Y tuvo dos hijos: Ilia Ostrogski con Koretska, y Konstanty Wasyl Ostrogski con Słucka.

Falleció en 1530 como un respetado comandante militar. A pesar de ser leal a la monarquía católica, permaneció devoto a las tradiciones ortodoxas de su familia. Generosamente dio para la construcción de iglesias ortodoxas y patrocinó la construcción de varias escuelas, afiliadas a las iglesias, para los niños ortodoxos. Como uno de los nobles ortodoxos más acaudalados, fue sepultado en el Monasterio Pechersk Lavra en Kyiv.

Es uno de los caracteres de la famosa pintura de Jan Matejko, Prussian Homage. El pueblo de Starokostiantyniv lleva su nombre.


Дерен справжній

Esta Estampilla postal de Ucrania fue dedicada al Дерен справжній – Cornus mas es su nombre científico y lo conocemos en español como cornejo macho.

Es un pequeño arbol medicinal cuyas frutas, ligeramente ácidas, se usan para mermeladas o jugos, las hojas para té, la corteza psra curar varias dolencias y el árbol completo como sombra o simplemente belleza en el jardín. También se puede fermentar y destilar su jugo para hacer una bebida espirituosa o bien agregar jugo a la horilka. Las semillas secas y tostadas tienen un sabor muy similar al del café; si las frutas maduras se cuecen con naranja y azúcsr, se obtiene una mermelada deliciosa, similar a la de arándano que se usa para preparar jamones.

En Ucrania se han desarrollado cultivares con frutos de hasta 4 cm de largo.


Boj

El Euonymus europaeus representado en esta Estampilla postal de Ucrania del 2015 es llamado en español “Boj” o “Bonetero de cura”. Бересклет Європейський en ucraniano.

El nombre en latín del género Euonymus significa “buen nombre” (eu = “bueno”, y onoma = “nombre”) y el nombre de la especie indica su distribución geográfica: toda Europa.

Es una planta venenosa, las flores no son nada vistosas. Se utiliza como insecticida y acaricida y contra la sarna. En el pasado se utilizaba para obtener materiales artísticos: de las semillas, el naranja; hervidas con óxido de hierro se obtenía un pardo especial; de las hojas un verde y sus ramitas quemadas producían un fino carboncillo. Sin embargo, su simple manipulación producía una gran gama de enfermedades, debido a la toxicidad de todas sus partes.

Iglesias de madera en los Cárpatos

Esta Estampilla postal de Ucrania del 2015 está dedicada a las iglesias de madera en la region de los cárpatos tanto de Polonia como de Ucrania:

La iglesia de Santa Paraskeva, del siglo XVII en el pueblo de Kwiatoń , Polonia.

Y la Iglesia de San Yuriy (san Jorge) en Drohobych, Ucrania, del siglo XV y XVI.

Ambas se encuentran entre el patrimonio cultural de la UNESCO junto con otras 16; la primera fue finalizada en 1700, aunque su torrw fue construida en 1743. Pertenece al estilo arwuitectónico del grupo étnico Lemko.

La segunda es considerada una de las más antiguas y mejor preservadas, de alrededor del año 1500.


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Hryhoriy Huriyovych Veryovka

Esta Estampilla postal de Ucrania del 2015 fue emitida en honor a Hryhoriy Huriyovych Veryovka – Григорій Гурійович Верьовка, nacido el 25 de diciembre de 1895 en Berezna, provincia de Chernihiv; falleció el 21 de octubre de 1964 en Kyiv.

Hryhoriy Veryovka fue compositor, director de coro y maestro. Más conocido por ser el fundador del “Coro Veryovka” en 1943 y su director durante muchos años, grupo musical que obtuvo varios reconocimientos y participaciones a nivel internacional.

Veryovka también fue profesor en la materia de dirección de orquesta del Conservatorio de Kyiv, en donde trabajó con otros grandes como Mykola Leontovych o Myjailo Verykivsky.

Su ciudad natal, Berezna, se originó como un asentamiento kozako. En 1916 el joven de 21 años se graduó del Seminario Teológico de Chernihiv. De 1918 a 1921 estudió en la escuela de música Lysenko (predecesor del actual Conservatorio de Kyiv) en donde estudió composición con Boleslav Yavorsky y dirección con Aleksander Orlov.

Después de la guerra, en 1943 en Járkiv, formó su conocido coro, que dirigió hasta su muerte. Además fue director de la Sociedad Nacional de Compositores de Ucrania de 1948-52.

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