Historia de Ucrania – Page 5 – Ucrania Fantástica

EL PUEBLO PROTOESLAVO DE LOS ANTES – АНТИ

Los Antes

Los Ἄνται, como se escribe en griego, fueron una tribu protoeslava que habitó las llanuras del Danubio en lo que es ahora Moldavia, y lo que es actualmente Ucrania central.

En arqueología, los Antes practicaban la cultura “Penkovka”.

Aparecen por primera vez mencionados en registros históricos del 518, como invasores de la Diócesis de Tracia, en algún momento entre los años 533 y 545. Más adelante se federaron al Imperio Bizantino, recibiendo pagos en oro y una fortaleza que se llamaba “Turris”, que en latín significa “Torre”. Esa fortaleza estaba ubicada en algún punto al norte del Danubio, como punto estratégico, importante pues se prevenía la invasión de bárbaros hostiles a tierras romanas. Por ello, entre el 545 y la década de los 580s, aparecen soldados Anteanos en campañas bizantinas.

Los ávaros panonianos atacaron a los Antes al principio del siglo VII. Esta tribu no desapareció tras esos ataques, sino que se convirtió, para los historiadores, en grupo ancestro de los eslavos orientales y del sur.

Pueblos eslavos orientales — Distribución de los pueblos eslavos orientales en Europa durante los siglos VIII y IX

Los expertos han estudiado a los Antes desde principios del siglo XVIII. Basándose en evidencia literaria proveniente de Procopius, que data de entre el 500 y el 560 d.C., y de Jordanes del 551, los Antes, junto con los Sclaveni y los Venethi, han sido considerados como los principales pueblos protoeslavos, tanto de las naciones eslavas actuales como de las medievales.

En ocasiones los debates sobre los orígenes y los descendientes de los Antes, se calentaron demasiado, pues es difícil determinar con exactitud su origen y su descendencia. En consenso se piensa que serían los ancestros de los Vyatichi o de los Rus´ (ojo: “Rus´” de la Rus´de Kyiv, no “Rusos”, que realmente deberían llamarse “Moscovitas”). En términos de pueblo actuales, los Antes serían los ancestros de los ucranianos, más que de otros pueblos eslavos orientales. Otros piensan que son los ascendientes de pueblos eslavos del sur.

Distribución de pueblos eslavos orientales durante los siglos V y VI d.C.

Según los historiadores que discuten una conexión entre los Antes y los Sáratas, los Antes serían un subgrupo de los Alanos, quienes dominaban la región al norte del Mar Negro y el Cáucaso norte durante el período Sármata tardío.

Los Antes se establecieron geográficamente entre el Prut y la cuenca baja del Dnister durante los primeros dos siglos después de Cristo. En el siglo IV, su centro de poder se trasladó al norte, a lo largo del rio Buh del sur. Durante los siglos V y VI se establecieron en Volhynia y la cuenca edia del Dnipró, en lo que actualmente corresponde a la ciudad de Kyiv.

Mientras se iban trasladando poco a poco al norte, cambiando de estepa abierta a estepa boscosa, se iban organizando en tribus eslavas, y el etnónimo “Antes” ya no les correspondía confore los historiadores, sino que ya una tribu “Eslavo-Alánica”.

Fuera cual fuere el origen exacto de la tribu, tanto Jordanes como Procopius parecen sugerir que los Antes ya eran eslavos para el siglo V. Mientras Jordanes describe las tierras de “La escitia”, establece que “la raza del pueblo de los Veneti ocupa una gran extensión de tierra. Aunque sus nombres se dispersan ahora entre varios clanes y sitios, principalmente son nombrados como Sklaveni y Antes”.

Pueblos que habitaron la actual Ucrania durante los siglos II a V

Más adelante, siempre el autor Jordanes, al describir los actos del rey mítico ostrogodo Ermanarico, nos cuenta que los Veneti “ahora tienen tres nombres: Venethi, Antes y Sklaveni”.

Y finalmente, narra una batalla entre el rey de los Antes llamado Boz, y el sucesor de Ermanarico, Vinitharius, luego de la subyugación por los hunos. Tras derrotar inicialmente a los godos, los Antes perdieron la segunda batalla, y Boz junto con 70 de sus nobles más iportantes, fueron crucificados.

Los expertos que toman las narraciones de Jordanes como fuentes verídicas, afiran que los Sklaveni (los eslavos) y la mayor parte de los Antes, todos descendían de los Venedi, una tribu que para los historiadores como Tácito, Ptolemy y Plinio el Viejo, databa desde el siglo II d.C. Sin embargo, si utilizamos la “Getica” como una obra detallada de etnografía, podríamos estar confundidos, según expertos. Uno de ellos es Walter Goffart, por ejemplo, quien dice que la “Getica” es nada más que una fuente totalmente mítica de la historia de los orígenes de los godos y otros pueblos.

Otro es Florin Curta, quien va más allá, convencido de que Jordanes no tenía un conocimiento etnográfico real sobre las tribus habitantes de “Escitia”, a pesar de que el mismo afirmaba ser un godo, nacido en Tracia. Dice que Jordanes mentía, que había tomado la información de historiadores anteriores y que había enlazado “a la fuerza” a Sklaveni y a Antes junto con los anteriores Veneti, quienes ya habían desaparecido hace tiempo.

Esto es llamado “un anacronismo”, y se basa en que Jordanes tomó otros eventos más antiguos, como la guerra entre los Vitimiros Ostrogodos y los Alanos, que el historiador cambió a una entre Vinitharius y los Antes, contemporáneos a él. En todo caso, ninguna otra fuente del siglo IV menciona a los Antes, y los “Ostrogodos” no se formaron sino hasta el siglo V, dentro de los Balcanes.

Sin embargo, las únicas fuentes más o menos confiables de la historia de estos tiempos, escrita tanto por Jordanes como por Procopius, nos informan con gran precisión geográficamente a los Antes. Jordanes afirma que ellos habían colonizado “la curva del mar Negro”, lo que traducimos a la región entre las desembocaduras del Dnister y el Dnipró. Algunos se preguntan si esto implicaría que incluía sólo las estepas en la región descrita, o las estepas boscosas más al norte, ubicándolos de esta manera en la región al lado derecho de Ucrania (al oeste, a la derecha del Dnipró según la dirección de su cauce).

Por otro lado, Procopius los coloca justo al otro lado de la norte del Danubio, que sería Valaquia. Sin embargo, en consenso se piensa que los Antes habitaban las regiones de ambos reportes, y que habían logrado expandirse con éxito a través de la Escitia ya gobernada por los Sármatas, lo que indica que no serían una tribu o clan pequeño y distante, sino que todo un pueblo.

Pueblos que habitaron Europa Oriental durante el siglo IX

Siglos VI y VII

El primer contacto que se dio entre los romanos orientales y los Antes, sucedió en el año 518. Registrado por Procopius, una incursión Antea apareció al mismo tiempo que una revuelta que hubo, conocida como “de Vitalio”, que fue interceptada y vencida por Germanus.

El militar Germanus fue remplazado por Chilbudius a principios de la década de los 530s. Chilbudius fue asesinado tres años después en una expedición en contra de los Sklavenoi, tras lo cual parece ser que Justiniano prefiere cambiar su políticacontra los bárbaros eslavos, de ofensiva a defensiva, lo que podemos comprobar en su gran programa de refortificación de los destacamentos militares a lo largo del Danubio.

Procopio nos cuenta que entre el 539 y el 540 “los Esclavenos y los Antes se volvieron hostiles unos contra otros y se combatieran en batalla”, probablemente por la táctica tradicional romana de “divide y vencerás”. Al mismo tiempo, los romanos reclutanan mercenarios de ambos grupos para hacer su propia guerra, contra los Ostrogodos.

E incluso tanto Procopio como Jordanes reportan en sus libros una cantidad de incursiones realizadas por los “hunos”, también por los eslavos, los búlgaros o los Antes en los años 539 y 540. En esos reportes nos dicen que fueron capturados unss 32 fortalezas y 120000 prisioneros romanos.

En algún punto entre los años 533 y 545, los Antes lograron invadir la Diócesis de Tracia, esclavizando a muchos romanos y llevándolos a tierras Anteanas, al norte del Danubio. De hecho, varias incursiones fueron dirigidas esta década en especial por los Antes, aunque también otros grupos de “Bárbaros”.

Un poco después de todo ésto, los Antes pararon convirtiéndose en aliados de los romanos, hasta el punto de que se les otorgaron pagos en oro y una fortaleza llamada “Turris” en algún lugar al norte del Danubio, establecido en una posición estratégica en la que prevenía invasiones por bárbaros hostiles a las tierras romanas.

No sólo esta alianza forjaron los Antes, sino que muchas otras, incluso una con los Lombardos, extendiendo su área de dominio y llegando hasta Italia. Por ello, en el año 545 podemos encontrar soldados Anteanos peleando en Lucania en contra de los Ostrogodos. Entre el 555 y el 556, Dabragezas dirigió la flota romana contra posiciones persas. Dabragezas era un Antes.

Los Antes siguieron como aliados de los romanos hasta el siglo VII. A menudo se involucraban en conflictos contralos Avaros, como la guerra que se registró en el año 560. En el año 602, en venganza por un ataque romano contra los aliados Sklavene, los Ávaros enviaron a su general, Apsich, para “destruir la nación de los Antes”

A pesar de varias bajas de los romanos y los Ávaros durante ese ataque, los Antes probablemente fueron eliminados o, al menos, ya no volvieron a aparecer en otras fuentes históricas. Algunos historiadores afirman que los Antes no desaparecieron en esta ocasión, por la aparición posterior del término “Anticus”, sino que por la decadencia de los escitas y la pérdida de las tierras limosas que habitaban, al norte del Danubio. Otros toman como fuente la “Crónica primaria” en la que se menciona a los dulebos y ávaros oprimiéndolos.

Una tradición que registró Al-Masudi dice que en los tiempos antiguos, los Walitaba que, se presume, eran lo mismo que los Volhynios, eran los “originales, de sangre pura, los Saqaliba, los más altamente honrados” que “su organización original había sido destruida”, que dominaban al resto de tribus eslavas que estaban “divididas en fracciones, cada una regida por su propio rey”, lo que nos hace suponer que existían en una especie de confederación eslava.

De la antigua federación Antes, surgieron tribus como los croatas, los drevlianos entre los rios Pripet y Horyn, los dulebos en Volhynia, los Polanos entre Kyiv y Roden, los Severianos a lo largo del Desná, los Tiverianos a lo largo del Dnister, y los Ulichianos entre el Dnister y el Dnipró.

Reyes de los Antes

Boz

Boz reinó del 376 al 380 y es conocido como el primero de los gobernantes eslavos, rey de los Antes.

Su historia aparece en la “Getica” de Jordanes, mencionando que los ostrogodos habían conquistado varias tribus de Europa central y oriental, y los Antes estaban dentro de ellas.

Durante esta época el rey Boz gobernó a su pueblo de Antes. Mientras tanto, los ostrogodos fueron derrotados por los hunos, y el rey de los primeros, llamado Vinitharius, quiso mostrar su poder a los hunos y combatió a los Antes. Éstos lo derrotaron en las primeras batallas, pero eventualmente se las arregló y venció finalmente a los Antes y a su rey Boz. Para dar un escarmiento, condenó al rey, a sus hijos y setenta miembros de su corte a la crucifixión. Esto sucedió en el año 380, fin del reinado de Boz.

Esta masacre, puesto que los crucificados quedaron abandonados muertos en el lugar, irritó a sus amigos los alanos, quienes combatieron a los ostrogodos en el rio Erak, que ahora se llama Tylihul, y los vencieron. Los ostrogodos se retiraron a la parte baja del Danubio.

En cuanto al nombre “Boz”, existen muchas teorías de su origen. Algunos estudiosos piensan que está relacionado con “Dios”, y que Бож significa “de Dios”; sin embargo, otros dicen que es el Боусь que se menciona en “El cuento de las campañas de Ihor”. La mayoría piensa que la escritura correcta sería “Bosь” que significa “el descalzo”, aunque “Božь” también podría ser, que significa “divino”. Y hay otros que piensan que su nombre no está en eslavo sino en gótico, Bōsō, que significa “el hechicero”.

Jordanes menciona que existían 3 tribus en ese entonces, los Wendos que serían los ancestros de los actuales serbios y eslavos occidentales, los Antes como ancestros de los eslavos orientales dentro de los cuales los mayores son los ucranianos, y los Sklaveni o eslavos del sur; y que dentro de todos ellos, los Antes eran los más aguerridos.

Dabragezas

Este rey de los Antes gobernó sólo del año 555 al 556, pero se destacó por dirigir las flotas romanas en Crimea, conquistando importantes posiciones tomadas por los persas.

Idariz

También nombrado como Idarisius, gobernó en el año 562 y sólo se sabe que fue el padre de Mezamir

Mezamir

Este rey de los Antes gobernó en el año 562, hijo de Idariz, hermano de Kelagast.

Para esta época los Antes eran súbditos del Imperio Bizantino, gobernado por Justiniano I. Los Antes recibían estipendios, antiguos pueblos romanos y otros beneficios a cambio de mantener alejados a los bárbaros invasores de las fronteras de Bizancio en el Danubio, en especial de los Hunos.

Pero los Antes tenían sus propios enemigos, los Ávaros, gobernados por Bayan I y aliados de los Kutríguros.

Los ávaros realizaban incursiones constantemente en las tierras de los Antes, saqueando y tomando prisioneros. Mezamir fue personalmente a negociar la liberación de varios prisioneros a donde los ávaros, fingiendo ser un emisario del rey; pero se descubrió al ser muy arrogante y un kutrigur de nombre Bulgar, amigo de los ávaros y enemigo de los Antes, convenció al “Jagan” (el título de rey ávaro) de que:

Este hombre es el más poderoso de todos dentro de los Antae y es capaz de resistir el embate de cualquier enemigo. Mátelo y será capaz de tomar las tierras del enemigo sin ningún temor.

El rey de los ávaros ordenó matar a Mezamir, y esta tribu derrotó a los Antes y tomó sus tierras en el año 562.

Kelagast

Gobernó a los Antes tras la muerte de su hermano Mezamir en 562.

Musokios

También lo encontramos escrito como Mužok. Reinó alrededor del año 592.

Por estos tiempos, los antiguos eslavos realizaban incursiones a Bizancio, causando daños, por lo que el imperio le solicitó a sus aliados, los tracios, que se encargaran de eliminar a los Antes, gobernados por Musokios. Los tracios eran gobernados por Mauricio, quien envió a un ejército liderado por su comandante en jefe Priscus.

Pero los Antes se enteraron de tal acción, y entonces Musokios envió a Ardagast, su comandante, a atacar antes a los Tracios.

Los Antes aún no habían salido de sus tierras, estando por el Danubio cerca de Dorostolon, actual Silistra, cuando los tracios los sorprendieron durante la noche. Los eslavos quedaron confundidos en la sorpresa, y huyeron como pudieron; Ardagast incluso, se tropezó de noche con un tronco y casi es capturado pero, al estar cerca de un rio, se las arregló para escapar.

Priskus entonces envió a su teniente Alejandro a capturar a los eslavos ocultos por el rio Helibakion entre los pantanos, pero éste falló; no fue sino por un eslavo cristiano gépido que había desertado, que les mostró un pasaje secreto que ayudó a los tracios y bizantinos lograr capturar a los eslavos escondidos.

Al regresar, el cristiano fue premiado y el Emperador lo convenció de tenderle una trampa a Musokios quien ya, también con la ayuda de Ardagast, había logrado saquear también la ciudad de los tracios, penetrando incluso la Larga Muralla unos años antes en el 583. Sólo dos veces habían logrado repeler el ataque eslavo, y ya querían deshacerse de su gobernante.

Entonces el cristiano, que el rey no sabía era desertor, le solicitó a Musokios que le enviara transporte para retirar al ejército de Ardagast, a lo cual el rey de los Antes accedió y le envió 150 monoxyles y 30 barcos grandes por el rio Paspirion. Mientras tanto, Priscus se reunió a la orilla del rio con el cristiano gepido, y le tendió una emboscada a los eslavos, con 200 hombres.

A la siguiente noche, los barqueros habían bebido y se encontraban fuertemente intoxicados, por lo que la emboscada fue un éxito y los tracios tomaron los barcos que llenaron con 300 hombres y fueron a buscar a Musokios, asesinando a su hermano en la emboscada. Aún llegaron de noche, capturando vivo al rey de los Antes, pero masacrando a la población eslava, genocidio que duró hasta la siguiente mañana. Pero los eslavos sobrevivientes tomaron las armas y contraatacaron al ejército tracio, causándoles muchísimas bajas. Priscus mandó colgar a los guardias que se habían descuidado y permitido que penetraran los eslavos.

No se sabe si la palabra “Ardagast” que también aparece como “Radagast” era un nombre propio o un cargo, pues se compone de “Rada” que significa “concejo”, más “gast” que tiene que ver con “ser el anfitrión, el “patrón”. Por eso es que algunos piensan que Radagast era el nombre del cargo que desempeñaba quien dirigía el concejo antiguo eslavo, precursor del ayuntamiento actual. Fuera nombre propio o cargo, el Ardagast del que habla la anterior historia, fue comandante de Musokios del 584 al 597.

Fuente 1

Wiki en Ucraniano

Internet Encyclopædia of Ukraine

El Hutsulyky – Гуцулики

El Pony de los Cárpatos, también llamado Hutsulska, hutsulyk, hutsulok, hutan o huzul, es una raza de caballos desarrollada en las montañas de los Cárpatos por el pueblo ucraniano hutsul, que habita esa región de Ucrania, y parte de Rumania. Se ha determinado que la raza proviene específicamente de la región llamada “Huzelei” al norte del rio Bistritz. Otros piensan que proviene de la región ucraniana de “Bukovyna”.

El nombre científico de este caballo es “Equus ferus caballus”, y dentro de sus características están la buena disposición al trabajo, su complexión pesada, su temple, gran fertilidad y longevidad, y su calma. Por ello se utilizan mucho para halar madera en áreas inaccesibles del bosque para vehículos. Pueden halar o cargar masas de hasta 100 kilogramos, a distancias de hasta 100 km al día

Los colores pueden ser bayo, azabache, alazán y otros típicos de los caballos, con una franja dorsal y en ocasiones franjas que recuerdan a las cebras en las patas, lo que es característico de la raza.

Su cuerpo es compacto, con entre 125 y 144 cm de altura a la cruz (los más altos los machos), la cabeza corta y el cuello relativamente muy corto.

Históricamente, esta raza de caballo se parece mucho y recuerda al Tarpan, hoy extinto, conocido como la raza de caballos salvajes de las estepas de Eurasia. Muchos expertos piensan que es un descendiente directo, domesticado, de esa raza.

Si bien se dice que fueron los hutsul el pueblo que lo desarrolló, algunos expertos difieren, pues esta raza de caballo es mucho más antigua que ese grupo étnico ucraniano. Son tan antiguos, que es posible que estén representados en los monumentos erigidos a los Emperadores Romanos Domitiano y Trajano, con el nombre de “Caballos Dacianos de tiro”. Aunque la raza es mencionada en documentos escritos de hace 400 años (en 1603, en la obra “Hippica”), con el nombre de “Tarpan de las montañas” y la observación “Son calmos, pero golpean duro”.

Casi no se ha logrado cruzar con caballos estándard, aunque en algún momento se intentó “mejorar” en cruza con garañones árabes, dando como resultado crias altas, que ya no pueden entrar en la categoría de ponies, perdiendo también su habilidad para moverse con facilidad en los terrenos escabrosos de las montañas.

El ejército del Imperio Austro-Húngaro lo intentó también en el siglo XIX, cuando utilizaron ampliamente estos caballos. En 1856 se estableció la primera granja de crianza de esta raza, en Romanía, y en 1922 se llevaron treintaytrés caballos a Checoslovaquia, en donde se comenzó a desarrollar la línea “Gurgul”, que proliferó hasta antes de la segunda guerra mundial, pues durante ésta fueron diezmados, quedando sólo 300 ejemplares al final.

A partir de la década de los 1970s se comenzó el esfuerzo en varios países de preservar la raza, especialmente en Ucrania, aunque también en Eslovaquia, Rumanía y la República Checa. En Ucrania es famosa la granja de Gennady Romanenko, establecida en 2016 en Vinnytsia, aunque hay varias más.

En 1979 esta raza recibió la calificación de raza aborigen de Ucrania, como reliquia histórica y, por ende, protección.

Algunos expertos han detectado dos o tres ramas distintas de hutsulyky, en la base de que durante las invasiones túrquicas a Ucrania, la raza se cruzó con caballos árabes, dando los mencionados hutsulyky más altos y de cuello más largo, menos apropiados para el trabajo en la montaña; otra variante se generó en un cruce con los caballos mongoles, dando como resultado caballos con las orejas más largas y cabezas más puntiagudas, la espina dorsal un poco más larga con el hueso sacro llegando hasta la cola, y los cascos más blandos. La tercera es la raza original. Otros expertos llegan a distinguir hasta siete variantes.

Algunos artículos para ampliar la información

MOTANKA

La muñeca “Motanka” es uno de los artículos más antiguos que se conocen en el menaje de los hogares ucranianos. Un tesoro de la cultura nacional.

Inicialmente se utilizaban como símbolos domésticos de fertilidad como guardianes del hogar. Estas muñecas eran importantes en la vida cotidiana de los ucranianos antiguos. Aunque aún existen en la actualidad, pero más como objetos decorativos, y ya no de ritual.

La peculiaridad principal de esta muñeca es que no tiene rostro, y a menudo tiene una cruz en la cabeza. Se debe fabricar con todo tipo de pedazos de tela que se tengan en casa, no compradas específicamente para la muñeca. Los artesanos no le hacen ojos, ni nariz o boca, de manera que los niños pequeños desarrollen su propia imaginación y pongan en el rostro de la muñeca las emociones que quieran, mientras juegan con ella.

Aunque, según las creencias ancestrales, el rostro inspiraría un alma en la muñeca; es decir, si la muñeca tenía rostro, también tendría alma. Y tal alma podría ser buena, o a lo mejor también maligna, de modo que lo más seguro era no darle una, sobre todo por el riesgo de que fuesa malvada.

Los ucranianos de antes pensaban que la muñeca absorbía cualquier enfermedad que tuviera el niño o niña que jugaba con ella. Y también se creía que las motanka protegían la casa de espíritus malignos y de espectros o fantasmas.

Estas muñecas se fabrican generalmente con materiales naturales como heno, paja, madera, hierbas, hojas secas, granos o semillas, y se rellenan con hierbas aromáticas. Luego son decoradas con bordados y otros ornamentos tradicionales. Se convirtieron en el regalo perfecto para bodas u otros presentes para fiestas religiosas, y en la actualidad son regalos adecuados para baby showers, compromisos, bodas y hasta funerales.

La muñeca motanka de la novia ayuda a la muchacha a que no caiga en la tentación de ver a otros hombres y soporte a su esposo durante el matrimonio. Estas muñecas están vestidas ricamente y también decoradas con abundancia, puesto que simbolizan la riqueza de la familia que se está formando.

Al nacer un niño, los parientes a menudo regalan una motanka al bebé. Los padres la colocan en la cuna, de manera que proteja al niño en sus sueños, y también lo mantenga saludable.

La primera motanka data de hace 5000 años.

Pero, como ya hemos indicado, al inicio no eran juguetes. Protegían a la familia del mal, era utilizada en rituales e incluso se pasaba sobre los objetos sospechosos de causar el mal de ojo o estar endemoniados, o poseer las enfermedades, y luego debía ser quemada o hundida en el agua.

Otra función que podía tener una motanka era como recipiente de espíritus de los ancestros, lo que traería riqueza y fortuna al hogar. Los secretos de fabricación de las motanka de cada casa, puesto que cada familia tenía su tradición y receta secreta, era pasada de madre a hija.

Otra costumbre relativa a la protección de los pequeños era que, si un niño estaba enfermo y se curaba tras jugar con su muñeca, ésta habría absorbido el espíritu maligno o enfermedad, por lo que era quemada o sumergida en el agua. También se solía, dándole una motanka nueva cada vez que la anterior lo sanaba, que la motanka “de turno” quedaría en la cuna al ya el niño haber crecido lo suficiente , y sería entonces la “guardiana” de la cuna, cuidándola en espera del siguiente bebé.

También eran un regalo especial para la Navidad; hechas de granos, simbolizaban el deseo de una abundante cosecha para el siguiente año. Pero, además, había tres tipos distintos de motanka: la bebé motanka, la mujer motanka y la novia motanka.

La bebé motanka estaba rellena de hierbas aromáticas especiales para mantener la salud y sueño plácido del bebé, mientras que la mujer motanka tenía monedas, granos o lana dentro, que simbolizaban y servían para que la familia estuviera unida, y a la protección de sus habitantes; sobre la motanka novia, como ya dijimos, ayudaba a la futura esposa a permanecer fiel y paciente el su nueva vida conyugal.

No hemos mencionado el por qué de una cruz en vez del rostro: las cruces, como ya hemos leído para las zgardy de la hutsulshchyna, simbolizan el sol, si hablamos de tiempos paganos precristianos, y fue sustituida por la Cruz de Cristo, símbolo de la nueva religión a partir del año 988.

Y otra peculiaridad de estas muñecas es que el material con el que se fabrican no debe ser cortado con tijeras, sino rasgado, de telas pertenecientes a ropas viejas de la familia, y que tampoco pueden ser unidas con aguja e hilo, sino simplemente con trenzas y nudos. El uso de estos instrumentos punzocortantes podría insertar espíritus malignos en la muñeca, o quitar sus poderes de protección.

Lo primero que se hace es la cabeza, con una tela apretada, envuelta en otras piezas, siempre apretadas y en capas, hasta tener un diámetro de unos 5 cm, aunque dejando el cuello; de esta manera, al principio parece como una paleta. La cruz queda marcada en su rostro o cabeza con el uso de nudos dejando una tela obscura debajo.

Los brazos tienen 14 cm de longitud y el cuerpo unos 30 cm de altura, todo con tela anudada bien apretada y asegurada con hilo también con nudo.

La República Popular de Ucrania 1917 a 1921

La República Popular de Ucrania, que existió desde 1917 y hasta 1921, fue el primer logro en el siglo XX de establecer una nación estado soberana en favor de las tierras ucranianas en ese entonces incorporadas de forma forzada al imperio moscovita. Surgió del caos revolucionario que estalló en el imperio moscovita en 1917.

Myhaylo Hrushevskiy.

La Tsentralna Rada Ucraniana, o Concejo Central, fue establecido en Kyiv el 4 de marzo de 1917. Myjailo Hrushevsky, el líder reconocido del movimiento de liberación ucraniano fue electo, aún cuando estaba en el exilio, como el director de la Tsentralna Rada. La Primera Universal – declaración – de la Tsentralna Rada anunció el 10 de junio de 1917, en Kyiv, la proclamación de autonomía de Ucrania.

El gobierno provisional en Moscovia tuvo que reconocer la Tsentralna Rada como un organismo estatal. Tras este éxito, la Rada aprobó la Segunda Universal, en la que informaba sobre la creación del Secretariat General, encabezado por Volodymyr Vynnychenko y la rectificación de la autonomía del estado ucraniano. El 25 de octubre de 1917, los bolcheviques en moscovia derrocaron al Gobierno Provisional en Petrograd, y crearon el Segundo congreso de Soviets en Petrograd, constituyendo su propio gobierno. Tras estos eventos en moscovia, la Tsentralna Rada emitió su Tercera Universal, en donde proclamó la creación de la República Popular de Ucrania.

Mapa de 1919

El 12 de enero de 1918, Hrushevsky emitió la Cuarta Universal de la Tsentralna Rada, la que proclamaba la independencia de la República Popular de Ucrania.

Mientras tanto, en el territorio de la Halychyna Oriental, otro estado nación ucraniano buscó proclamar sus derechos de existencia. La República Popular Occidental de Ucrania fue proclamada el 1 de noviembre de 1918, tras el colapso de Austria-Hungría en octubre de 1918.

Mientras que la República Popular de Ucrania tenía que luchar en contra de los emergentes poderes soviéticos, el mayor reto para la independencia de la Ucrania Occidental fueron los polacos, que constituían la mayoría de la población en Lviv, la capital de la Halychya Oriental, que había pertenecido a la monarquía recién extinta de Austria, en la cual la mayoría de la población era ucraniana. La población polaca de Lviv recibió apoyo armado de Polonia, que había declarado su segunda República de Polonia en 1918 y buscaba recuperar los territorios conquistados que estuvieron bajo el gobierno de Austria-Hungría, incluído Lviv que, a pesar de constituir la Rutenia Roja, parte del reino de la Rus’ de Kyiv, los polacos lo consideraban como la capital cultural de Polonia.

Divisiones administrativas en 1918

Sin embargo, las fuerzas polacas, sobrepasadas por las ucranianas en las afueras de Lviv, no fueron capaces de reclamar Halychyna Oriental como territorio de la Segunda República de Polonia en ese entonces. Hasta que fueron sobrepasados en número por las fuerzas polacas, las ucranianas se las arreglaron para controlar Halychyna Oriental hasta 1919, mientras continuaron las luchas contra los polacos por Lviv y otros territorios pertenecientes ancestralmente a Ucrania.

El líder de la Segunda República de Polonia, Joseph Pilsudsky, mientras dirigía una politica agresiva hacia la República Popular Occidental de Ucrania, firmó una alianza con Symon Petliura, el líder de la República Popular de Ucrania, prometiendo ayuda polaca en la lucha defensiva contra el ejército rojo soviético en Kyiv, a cambio de la aceptación del establecimiento de las fronteras del estado ucraniano a lo largo del rio Zbruch.

Tras esta alianza, llamada Tratado de Varsovia, firmada en 1920, el gobierno de la República Popular Occidental de Ucrania fue exiliado a Viena, en donde continuaron su lucha diplomática por la autonomía de Halychyna Oriental.

Sin embargo, en 1923, el territorio que se convirtió en el baluarte del nacionalismo ucraniano, paró siendo incorporado a Polonia.

Volodymyr Vynnyshenko, Presidente de la República Popular de Ucrania (1919)

Durante su corta existencia, la República Popular Occidental de Ucrania, oficialmente se unió con la República Popular de Ucrania, con la capital en Kyiv. El acta de unidad fue firmada solemnemente el 22 de enero de 1919 en Kyiv. La unión fue totalmente formal puesto que ambas entidades continuaron luchando en dos diferentes guerras con distintos enemigos, en pos de su autonomía: la República Popular Occidental de Ucrania en un conflicto con los polacos, mientras la contraparte oriental luchaba por no ser invadida por las crecientes fuerzas soviéticas moscovitas.

En 1918, poco después de la proclamación de la Cuarta Universal, el ejército rojo bolchevique tomó Kyiv y los líderes de la Tsentralna Rada tuvieron que buscar el apoyo de Alemania para el tratado de paz de Brest-Lytovsk.

Con la ayuda militar extranjera, los líderes ucranianos se las arreglaron para echar fuera a los bolcheviques. Sin embargo, la presencia alemana no favoreció a la larga existencia de la Tsentralna Rada: la autoridad fue abolida y remplazada por un hetmanato, liderado por el Hetman Pavlo Skoropadsky.

Póster de 1917 – «Своїй хаті своя правда і сила, і воля»

Promocionando el idioma ucraniano y estableciendo lazos diplomáticos con países vecinos, Skoropadsky al mismo tiempo favorecía el panorama para una posible unión con una Moscovia no-bolchevique. En 1918, el nuevo poder surgió en la República Popular de Ucrania, llamado Directorado y liderado por Symon Petliura.

Cuando los bolcheviques tomaron Kyiv en 1919, el país se hundió en caos, con distintos poderes tratando de tomar el país. El intento de Petliura para luchar en contra de los bolcheviques, con ayuda de aliados polacos, falló, y en 1921, tras el tratado de paz de Riga, el control de la República Popular de Ucrania fue compartido entre la Moscovia Soviética y la República Socialista Soviética de Ucrania. Las dos Ucranias unieron fronteras hasta 1939 cuando, siguiendo el Pacto de Molotov-Ribbentrop, la Halychyna Polaca Oriental se añadió al territorio de la República Socialista Soviética de Ucrania.

Folleto-póster a color, por Bohush Shippikh, creado tras el anuncio de la Tercera Universal (Declaración) de la República Popular de Ucrania a fines de 1917. Publicado por la firma “Вернигора” en Kyiv.

La Universidad Taras Shevchenko en Kyiv

La Київський національний університет імені Тараса Шевченка – Universidad Nacional de Kyiv en nombre de Taras Shevchenko es una institución de nivel educativo superior en la capital del país, y una de los más antiguos centros de conocimiento y cultura de Ucrania. Se conoce coloquialmente como KNU y es la tercera más antigua del país, después de la de Lviv y la de Járkiv.

Fue inaugurada en 1834. Había habido varias peticiones, desde 1765, de establecer una universidad en la Ucrania dominada por el Imperio ruso, pero habían sido rechazadas.

La Universidad heredó la biblioteca, colecciones y facultades del Lyceum de Kremianets, una alta escuela polaca que había sido clausurada tras la insurrección de 1830. La nueva universidad fue nombrada San Volodymyr y consistía inicialmente de una sola facultad, la de filosofía, subdividida en dos departamentos, historia y filología, y el otro de física y matemáticas. Al año siguiente fue añadida la facultad de leyes, con un programa de cuatro años.

El Imperio ruso, siempre manteniendo la cultura de Ucrania bajo control, sobre todo la parte educativa, no otorgó autonomía, y los catedráticos eran nombrados por el consejo, y aprobados por el Ministerio de Educación, el rector era nombrado por el Zar, y un auditor del Imperio mantenía estricta vigilancia.

El primer rector fue, sin embargo, un genio ucraniano, Myjailo Maksymovych, pero la mayoría de profesores eran polacos. De los 62 estudiantes originales, 34 eran católicos, varios polacos. Hasta la década de 1860, los polacos del lado derecho de Ucrania formaban la mayoría del cuerpo educativo, seguidos por ucranianos del lado izquierdo. La intención del Imperio al autorizar la Universidad había sido rusificar Ucrania, pero la realidad fue distinta, pues pronto se convirtió en centro de un despertar nacional y actividad revolucionaria. En 1838 se creó una sociedad estudiantil clandestina. Muchos profesores fueron expulsados y la institución fue clausurada durante seis meses. Fueron reclutada una nueva facultad traída de la Universidad de Dorpat y el cuerpo estudiantil, reducido, puesto bajo estricta vigilancia.

En 1841 se añadió la facultad de Medicina. A finales de 1845, el profesor de historia de la Rus en la Universidad de Kyiv, Mykola Kostomarov, fundó la Hermandad de Cirilo y Metodio, clandestina, en una época en la que el gobierno ruso estaba implementando nuevas restricciones a la universidad, dada la intranquilidad que imperaba en Europa central y occidental; ahora el zar tenía que aprobar a rector y decanos; todo era monitoreado de cerca por ellos, y era negado a todo extranjero el ocupar un puesto en la docencia; se restringió a 300 estudiantes que se pagaran sus propios estudios, como máximo, excepto en la facultad de medicina. Las tarifas estudiantiles fueron duplicadas, mientras los salarios a los docentes fueron recortados. La mayoría de profesores descuidaron sus puestos por tener que buscar un segundo trabajo, o quedaron puestos vacantes.

Kulishar ucraniano, libro de texto dentro de la biblioteca de la Universidad. Por P. Kulish, impreso en 1857. Este libro se convirtió en el primer recurso literario para que los ucranianos aprendieran la gramatica de su lengua madre. Al pinchar la imagen se accede a un sitio para descargarlo completo.

La situación comenzó a mejorar en la década de 1850 con el nuevo Zar, Alejandro II, quien asumió una política más liberal. Los estudiantes y las facultades se involucraban en más asuntos sociales. En 1859 un grupo de estudiantes, incluído Myjailo Drahomanov, organizaron escuelas dominicales para obreros y campesinos en las que el idioma ucraniano fue usado por primera vez como idioma de instrucción. Dos años después, un grupo de estudiantes con un punto de vista más populista, incluido Volodymyr Antonovych, se unieron al grupo y se formó la primera Hromada clandesitina de Kyiv.

La reforma universitaria de 1863 fue implementada para evitar la intranquilidad estudiantil que explotó en 1861. Las universidades obtuvieron más control de sus curricula, investigación y administración. Los rectores, decanos y profesores eran de nuevo electos por las juntas de profesores.

Durante las siguientes dos décadas la universidad se expandió lenta pero constantemente. Se establecieron nuevos puestos y la facultad se incrementó de 49 puestos en 1863 a 66 en 1884. El número de obras publicadas por los docentes se incrementó dramáticamente. Comenzó a aparecer el periódico mensual oficial, Universitetskie izvestiia, que estuvo en circulación desde 1861 hasta 1919. Aunque el gobierno siempre reprimía los movimientos ucrainófilos con potencial peligroso para el Imperio, por lo que en 1862 fueron abolidas las escuelas dominicales y el siguiente año la hromada estudiantil. La insurrección polaca de 1863 y 1864 llevó a la expulsión de muchos estudiantes de ese país, y hubo nuevas represiones en contra de ucranianos, como el despido de Drahomanov de su puesto como docente. La situación empeoró con el asesinato del zar Alejandro II, que llevó a la reducción de la autonomía de las universidades en 1884, de fondos estatales y aumento de tarifas estudiantiles. Fueron prohibidas las organizaciones y juntas estudiantiles. Esta nueva ley provocó manifestaciones en Kyiv, que llevaron a la clausura de la Universidad por otro medio año. En 1899 se realizó un paro general estudiantil en Kyiv. En 1900 fueron conscriptos en el ejército 183 estudiantes de esta universidad como castigo por su participación en dicha manifestación, aunque el número de estudiantes había aumentado de 2,313 en 1895 a 5,107 en 1910, y los puestos docentes de 118 a 166.

Durante la revolución de 1905, los estudiantes exigieron que el lenguaje de instrucción fuera oficialmente el ucraniano, pero nada resultó. En 1907, Andrii Loboda y Volodymyr Peretts decidieron impartir su cátedra en ucraniano, pero se les prohibió. Esto continuó hasta septiembre de 1917, cuando fue permitido ligeramente, dando paso a cuatro nuevos escritorios: literatura, lengua ucraniana, historia e historia de las leyes de Rutenia occidental.

En 1919 las autoridades bolcheviques unieron un gran número de instituciones, escuelas secundarias para mujeres, y la nueva universidad ucraniana se fusionó con la antigua, llamándose Universidad Estatal de Kyiv. Para el siglo XX, dicha universidad se había tornado una de las 3 instituciones líderes dentro del Imperio Ruso, junto con la de Moscúy la de Leningrado. Tenía en ese entonces 50 instalaciones auxiliares, con 2 bibliotecas, un observatorio astronómico y meteorológico, un jardín botánico, varios laboratorios, nueve clínicas, etc. Su facultad incluia varios eruditos importantes, como los historiadores Mykola Kostomarov, Myjailo Drahomanov, Volodymyr Antonovych, Mytrofan Dovnar-Zapolsky, e Ivan Luchytsky; también el erudito italiano Mykola Dashkevych; el filólogo Volodymyr Peretts, y también grandes químicos, físicos, matemáticos, zoólogos, biólogos, patólogos y varios profesionales de alto nivel. También una buena cantidad de sociedades de erudición se encontraban afiliadas, como por ejemplo la Sociedad Histórica de Néstor el Cronista, establecida en 1873.

En 1920 el régimen soviético implementó una reestructuración radical en el sistema educativo en Ucrania, en el que las universidades fueron reemplazadas por institutos para educación popular, por lo que la Universidad de Kyiv fue reorganizada como “Instituto de Educación Popular” además del “Instituto de Ayuda a la Salud” (luego Instituto Médico de Kyiv). Estos institutos fueron ucranizados muy pronto. Además fue nombrada en honor a Myjailo Drahomanov, ya no a San Volodymyr.

En 1933 fue restaurada como universidad al fusionar el Instituto de Educación Profesional de Kyiv, y su nombre regresó a San Volodymyr, con el Instituto de Física-Química-Matemática de Kyiv. En ese tiempo la universidad llegó a consistir de seis facultades: física y matemáticas, química, biología, geología y geografía, historia, y literatura y lenguaje. Y en 1937 se abrieron dos nuevas facultades: leyes y lenguas y literatura occidental.

La Universidad fue nombrada en honor a Taras Shevchenko en 1939 y al año siguiente la facultad de física y matemáticas fue separada en dos, la de mecánica y matemáticas, y la de física. La cantidad de estudiantes aumentó drásticamente de 1650 en 1933 a 3700 en 1939.

Durante la segunda guerra mundial la Universidad fue evacuada hacia Kzyl-Orda en Kazajstán, en donde fue amalgamada con la Universidad de Járkiv, para formar la Universidad Estatal Ucraniana Unificada, que estuvo en labores desde 1941 hasta 1943. Cuando fue reabierta en Kyiv, tenia 13 facultades y 2560 estudiantes. Durante esta época se intentó enfatizar en la educación que llevara a un mayor desarrollo industrial.

El edificio amarillo – la Biblioteca de la Universidad

En la actualidad, la Universidad de Kyiv es una de las instituciones educativas de mayor prestigio en el país, con alrededor de 26,000 estudiantes, de los que se gradúan cada año dos mil.

Cuenta con 15 facultades: filosofía, economía, historia, leyes, mecánica y matemáticas, cibernética, física, radio-física junto con electrónicae informática, geología, geografía, química, psicología, sociología y preparación, asi como siete institutos: filología, periodismo, biología, estudios militares, altas tecnologías y relaciones internacionales. Se ha publicado en tres periódicos: Naukovi zapysky (1935–49) y Visnyk Kyïvs’koho universytetu (en siete series desde 1957) y el Kyïvs’kyi universytet.

Parte del equipo del laboratorio de la facultad de química

El edificio en el campus central de la Universidad fue construido entre 1837 y 1842 por Vincent Beretti. Además de otros, fue fuertemente dañado durante la segunda guerra, y restaurada luego. En 1954 se inició la construcción de un nuevo complejo de edificios, diseñado por Vadym Ladny, V. Kolomiiets, y V. Drizo.

La longitud de la fachada principal es de 145.68m. Los muros del edificio están pintados de rojo sangre, mientras los capiteles y bases de las columnas del pórtico, de negro, de acuerdo con los colores del listón de la Orden de San Volodymyr, fundada en 1782, cuando la Universidad llevaba el nombre de dicha orden. El lema de la orden es “Beneficio, honor y gloria” – “Utilitas, honor et gloria”, en latín que, por consiguiente, se convirtió en el de la Universidad. Algunos guias de turismo dicen que el Zar Nicolás I ordenó que el edificio fuera pintado de ese color en respuesta a las protestas estudiantiles durante la primera guerra mundial, para recordarles la sangre derramada por los soldados ucranianos. Dicha leyenda no puede basarse en un hecho histórico pues, en primer lugar, el edificio fue pintado de rojo antes de dicha guerra, en 1842 y en segundo, que dicho zar falleció mucho antes de la gran guerra, en 1855.

Edificio del Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad

Sitio web de la Universidad (en inglés)

Enlace al sitio con 94 programas para estudiar Online

Postales antiguas de Ucrania

Esta es una colección de raras tarjetas postales Históricas, preparada por Volodymyr Kozyuk, pintor de paisajes, Artista Popular de Ucrania, originario de Vinnytsia.

Estas postales antiguas no las coleccioné para mi mismo, sino para compartir con el pueblo de Ucrania,

dice Volodymyr.

Fuente

#PostalesantiguasdeUcrania

Esta es de antes de 1916, es la representación de una #RUSALKA, por Ярослав Пстрак, nacido en #IvanoFrankivsk el 24 de marzo de 1878

Fotocromo de #Kyiv, mostrando el Monasterio de San Miguel; la impresión data de entre 1890 y 1905

Yaroslav Pstrak viajó por segunda vez en 1903 a la Hutsulshchyna, en donde pintó paisajes de la vida cotidiana de este grupo étnico, y mucho trabajo que se logró conservar.

Regresó a #Lviv en 1907, dedicándose luego a la ilustración de trabajos de Hohol, Ivan Frankó y Anton Krushelnytsky.

Esta es una #PostalantiguadeUcrania con la representación de una muchacha Hutsul, o “Hutsulka”.

Holodomor en Ucrania en estampillas postales

La terrible hambruna que sufrió Ucrania, el Cáucaso norte y la parte baja del rio Volga entre 1932 y 1933, fue el resultado de la política de Josef Stalin de colectivización forzada. Las mayores pérdidas ocurrieron en Ucrania, ya que era la región agrícola más productiva para la Unión Soviética.

Stalin estaba determinado a acabar con el nacionalismo ucraniano….y con el pueblo ucraniano también. Por ello, esta hambruna estuvo acompañada por una devastadora purga a la intelligentsia ucraniana y el partido comunista en si.

El hambre iba a quebrar la voluntad de los campesinos en resistirse a la colectivización y dejar a Ucrania política, social y psicológicamente traumatizada.

La mencionada política de colectivización general fue instituida por Stalin en 1929 para financiar la industrialización, y tuvo un desastroso efecto en la producción agrícola.

Sin embargo, en 1932, Stalin aumentó la tarifa de producción agrícola de Ucrania en un 44% . Esto resultó en que la producción de los campesinos apenas alcanzaba para satisfacer estas exigencias del régimen, y nada sobraba para los prosuctores, agregado a la ley soviética que impedía que los miembros de la granja quedaran con algo aino hasta después de cumplir con la cuota.

La decisión de Stalin y los métodos utilizados para su implementación condenaron a millones a muerte por hambre.

Los oficiales del partido, con la ayuda de tropas regulares y unidades de la policía secreta, condujeron una incursión sin misericordia en contra de los camoesinos que se negaban a dar su grano. Cualquier himbre, mujer o niño capturado tomando o llevando consigo aunque sea un puñado de grano de trigo, cebada o cualquier alimento, procedente o no de la granja colectiva, era ejecutado o deportado. Y aquellos que no aparentaban estae sufriendo hambre o no estaban muriendo, eran sospechosos de robar grano y también eran asesinados.

Además se impidió que los campesinos se trasladaran dejando sus aldeas en busca de lugares con comida, y la NKVD (policía secreta) implementó un sistema de “pasaporte” que restringía sus movimientos.

Se ha estimado que entre 1932 y 1933 fallecieron entre seis y siete millones de ucranianos.

De acuerdo con un autor soviético, “Antes de que murieran, a menudo perdían el sentido de todo y dejaban de ser seres humanos”.

Incluso uno de los tenientes de Stalin en Ucrania afirmó que la hambruna estaba arrojando resultados positivos, y que era “un gran éxito”. Dijo que era positivo “mostrar a los campesinos quién es maestro aquí. Costará millones de vidas, pero el sistema de granjas colectivas quedará”

Se ha demostrado que este genocidio fue una acción deliberada desde Moscú para deshacerse de los campesinos ucranianos. Incluso, los pueblos y aldeas que quedaron vacíos, fueron rehabitados por campesinos rusos quienes, luego de algún tiempo, abandonaron la tierra que fue retonada mas adelante de nuevo por sus legítimos propietarios: los ucranianos.

En junio de 1923 la República Socialista Soviética de Ucrania emitió un juego de cuatro estampillas semipostales, Scott SP1 – SP4.

Como “semipostales”, una parte de los ingresos obtenidos por su venta, fue usada para amortiguar el colapso económico que sufrió el pueblo tras la hambruna, también causada por los soviéticos, entre los años 1921 a 1922. En teoría estos ingresos servirían para ayudar a los sobrevivientes y familias de las víctimas. Pero estas estampillas estuvieron en circulación por menos de un mes.

Respectivamente, los sellos semipostales están titulados “Hambruna”, “Taras Shevchenko”, “Campesino a punto de morir” y “Ucrania distribuyendo comida”.

Emitida el 12 de septiembre de 1993, esta estampilla 75k representa el 60 aniversario del holodomor, de la “Gran hambruna” de 1933 a 1934. La Scott 188 representa una forma femenina con la silueta de un niño y una cruz kozaka blanca.

Marka Ukrainy es la compañía que emite estampillas postales para Ucrania, del servicio postal nacional, la Ukrposhta, emitió una nueva estampilla dedicada al holodomor el 21 de noviembre de 2003 por el 70 aniversario de las víctimas de la muerte y el terror por la gran hambruna en Ucrania de 1932 a 1933. Esta nueva estampilla representa una cruz antigua de roca blanca con la imagen facial de un niño muriendo de hambre en el centro. A la izquierda se leen los años 1932 y 1933 con letras rojas y algunas espigas de trigo.

A la derecha está la palabra “Ukraina” (Ucrania) en letras blancas. En la parte de abajo, en letras negras, la palabra “Holodomor”, que en ucraniano significa literalmente “matar de hambre”, o “torturar por medio del hambre y terror”.

Esta información no fue permitida salir de forma pública u oficial sino hasta fines de la década d e 1980’s. De hecho, la primera conmemoración de este hecho se logró realizar en Ucrania hasta 1993, tras la independencia del pais en agosto de 1991 y el colapso de la Unión Soviética.

La estampilla mostrada arriba fue la segunda versión de la de 2003. La primera versión (ver abajo) representa una familia de 5 personas muriendo por el hambre.

Lo que es realmente perturbador sobre la imagen son los campesinos muriendo por hambre al lado izquierdo. Las figuras de 3 mujeres, un bebé y una chica con el ombligo hinchado salió de una fotografía de la hambruna de 1921.

No solo que la foto fuera tomada más de 10 años antes del genocidio de 1932 y 1933, causó un poco de polémica, que fue corregida colocando las fechas de las tres hambrunas que sufrió Ucrania.

En memoria de las víctimas del Holodomor: 1921-1922, 1932-1933, 1946-1947 y en memoria de las víctimas del holodomor de 1932-1933.

45 kopiykas.
Las tres hambrunas ucranianas se encuentran entre las más crueles del siglo XX, provocadas por las políticas criminales introducidas y distribuidas en todo el mundo por el partido comunista de la unión soviética

Estas continuaron por todos lados alrededor del mundo en donde políticas similares (expropiación de la tierra y herramienta de trabajo, movimientos forzados a poblaciones, planeamiento centalizado de producción, erc) sean aplicados

Estas hambrunas provocadas por el hombre se usan como medio de despojo de tierras, y evitan también la ayuda de occidente, especialmente en el continente africano.

Más artículos sobre el tema:

La plaza Mickiewicz (Площа Міцкевича) en Lviv

La plaza Mickiewicz (Площа Міцкевича) o, antiguamente, según esta #EstampillapostaldeUcrania, Plaza Ferdinand, es una de las principales en la ciudad de Lviv.

Se ubica entre la antigua ciudad y la parte sur del centro, y fue planificada y construida en la primera parte del siglo XIX, luego de la demolición de los antiguos muros defensivos de la ciudad, a fines del siglo XVIII.

Al principio, a partir de 1843, era conocida como “Plaza de Ferdinand” (en alemán: Ferdinandplatz), en honor al gobernador de Halytsya, Ferdinand Habsburg-d’Este.

En 1862 fue renombrada “Plaza de Santa María”, cuando fue erigido un monumento dedicado a ella.

Luego llevó el nombre del poeta polaco Adam Mickiewicz, cuyo monumento fue colocado en la parte central de la plaza en 1904.

En 1939 la unión soviética invadió Polonia y anexó la ciudad de Lviv y, puesto que el régimen soviético se dedicaba a la “securalización” de su imperio, el nombre de “Santa María” era muy inapropiado, dejando “Plaza Mickiewicz”.

El monumento en honor de Adam Mickiewicz consta de una columna de 21 metros de altura, hecha con granito italiano y una estatua de 3 metros de alto de Mickiewicz, sobre el pedestal y a quien un ángel le entrega sus escritos; en la punta, la antorcha dorada de la inspiración. Fue erigida en la parte central de la plaza en 1904, e inaugurada el 30 de octubre de ese año.

Diseñada y tallada por el escultor polaco Antoni Popiel, quien ganó el concurso para el diseño en 1898. La parte de atrás de la base de la columna contenía el escudo de armas de la Mancomunidad Polaco Lituana.

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Otros elementos en la plaza

El Monumento a Santa María, Madre de Dios, sobre la fuente. La figura de la virgen, mandada a hacer por orden de la condesa Seweryna Badeni, fue esculpida en 1859 en mármol blanco, Trembovliano, por Johann Nepomuk Hautmann, de München, y traído a Lviv ese mismo año.

En 1904, cuando fue erigido el monumento a Mickiewicz, esta figura fue movida al norte, al final del Bulevard, desde el centro de la plaza y remodelado de acuerdo a un concurso que ganó Michał Łużecki.

En tiempos soviéticos, la estatua fue removida de la fuente y se colocó en la Capilla Boim (desde que se trasladó a la Iglesia de San Andrés). En vez de la estatua, fue colocada una vasija sobre la fuente.

La composición fue restaurada en 1997 de acuerdo a la original, incluida una copia de la figura de Santa María, y colocada sobre la fuente. La original quedó en la iglesia de San Andrés, antiguamente perteneciente al monasterio bernardino.

La fuente está fabricada con piedra caliza de los cárpatos, decorada con figuras de delfines.

La casa de tenencia de los Sprecher.

Es un edificio de seis niveles con tejado de buhardilla, ordenado por Jonas y Gizela Sprecher y construido entre 1914 y 1922 según diseño de Ferdynand Kassler, de la compañía de arquitectura de Michał Ulam.

Es una mezcla de estilos neoclásico y principios del modernista.

Debido a su altura, fue considerado “El primer rascacielos” de Lviv.

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El hotel George.

Fue construido en 1900 como un hotel de lujo, de acuerdo al diseño por los arquitectos vieneses Ferdinand Fellner & Hermann Helmer y ornamentación escultural por Leonard Marconi.

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Площа Фердинанда у Львові – Plaza Ferdinand en Lviv, 1840

Teofil Czyszkowski (Теофіл Чишковський) (1790-1841), de Lviv, es el responsable de varias pinturas y gráficas sobre paisajes de esta ciudad. Provino de la aldea de Chishka, y se involucró en la creación de varias acuarelas con vistas, no sólo de la ciudad de Lviv, sino de otros lugares de Halytsya.

Luego de su servicio civil, T. Kushchkovsky se dedicó únicamente a los dibujos, incluidos paisajes de los Cárpatos, Zakopan, las ciudades de Sambir y su castillo, y las conocidas representaciones de Lviv, tal como “Lviv desde el monte Vronovsky” (1840), “El área de Frankin” (1840).

La estampilla postal que agregamos al inicio de este artículo está basada en una obra de arte que él realizó en 1840.

Lwów, pl. Maryacki – 1 de Septiembre de 1939 – Nieznany, przed 1939

Videos

Гей, була в мене коняка – Hey, tenía un caballo

Una canción de la época de los Kozakos (Enlace a “Recopilación de artículos sobre kozakos”).

Letra en ucraniano y traducida

Гей, була в мене коняка,
Та й коняка-розбишака,
Була шабля, ще й рушниця,
Ще й дівчина-чарівниця.

Hey, tenía un caballo conmigo
Era un caballo travieso
Tenía un sable, y también un rifle,
Además, una muchacha-hechicera.

Ту коняку турки вбили,
Ляхи шаблю пощербили,
І рушниця поламалась,
І дівчина відцуралась.

Los turcos mataron el caballo,
Los polacos el sable hicieron picadillo
Y el rifle, aplastado,
Y la muchacha, me dejó.

За Бунжацькими степами
Їдуть наші з бунчуками.
А я з плугом і з сохою
Понад нивою сухою.

De las estepas de Bunzhatsky,
Cabalgan los nuestros con bunchukos*
Y yo con una azada y con arado
Sobre el seco campo (Cultivo)

Гей, гей, гей, мій чорний воле!
Степ широкий, стерня коле.
Вітер віє-повіває,
Казаночок закипає.

¡Hey, hey, hey, mi buey prieto!
La amplia estepa, el rastrojo pincha.
El viento, sopla-con suspiro,
El calderillo está hirviendo.

Повіває вітерочок,
Закипає казаночок.
Скоро все засне під млою,
Йдіть вечеряти зо мною.

Sopla el vientecito,
Hierve el calderito.
Pronto todo se dormirá bajo la niebla
Venid a cenar conmigo.

Гей, хто в лісі відгукнися,
Гей, хто в полі, відкликнися!
Йдіть до мене вечеряти,
Серце моє звеселяти.

Hey, ¡quien en el bosque, contesta!
Hey, ¡quien en el campo, responde!
venid a cenar conmigo,
Mi corazón hacer feliz.

Зву. Луна за лугом гине…
Казаночок стигне, стигне.
Віє вітер, повіває,
Казаночок застигає.

Llamo. El eco cae detrás de la pradera
El calderillo se enfría, se enfría.
Sopla el viento, en un suspiro,
El calderillo pierde calor.

Partitura

Algunos elementos culturales mencionados en la canción

La Соха́, ра́ло, ора́ло (sojá, ralo, oralo) es una especie de arado simple y primitivo, un instrumento para aflojar el suelo antes de sembrar. La diferencia con el плуг (pluh), el arado tradicional, es que la primera simplemente hace la tierra hacia un lado, mientras que el segundo la voltea por completo. Ambos son halados con fuerza animal, ya sea un caballo de tiro o bueyes.

Existe además, desde la época de los kozakos, un “Arado ucraniano” (Український плуг) que tiene forma de triángulo, semilevantado y con una de las esquinas hacia el movimiento de la persona o animal que lo hala.

A continuación algunas fotografías y videos de arado y soja:

Cómo arar con la соха

Tipos de Плуги

Dos сохи

La comida de los Kozakos

Хліб, сіль та вода – то козацька їда
Pan, sal y agua – esa es la comida del kozako

Los kozakos comían de todo, cuando estaban en el sich: según la región, la época del año y la posición. Los de menor rango comían muchas frutas y vegetales, productos del bosque como setas, o de granjas cercanas; betabeles (remolachas), repollo, pepinos, cebollas, manzanas, peras, todo tipo de bayas, nueces. Las patatas llegaron a esta parte de Europa a mediados del siglo XVIII, y tuvieron mucho éxito.

Kozakos de mayor rango se daban el gusto de comer carne un poco más seguido; guisada o frita, pavo, puerco preparado de una gran variedad de formas, cordero, incluso caballo. Y también subproductos de animales, como leche, quesos de varias clases, mantequilla, crema y otras fuentes de grasa. El “Головою”- “Holovoyu”, por ejemplo, es típico de estos guerreros.

También eran gustosos del “козацьку тетерю” – “Teteryu de Kozako”: un caldo de pescado en Kvasa, con harina de trigo y mijo; o el “куліш”, también a base de mijo.

El pescado era un favorito; ahumado, frito, asado, salado, horneado. Una sopa bastante común era la yushka – юшка (enlace), de la cual el teteryu es una variante.

De beber, la Varenuja ucraniana (Варенуха, similar al brandy), horilka (enlace), медовуха (medobuja, similar al aguamiel), cerveza, todo tipo de vino, incluyendo importados.

Казацкий казан – un kazan kozako (kazanok, kazanochok en diminutivo)

A los kozakos zapórogos, de niños, se les decía”

«Дай багато — все з’їдять, дай мало — будуть задоволені».

《Si les das mucho, se lo comerán todo; si les das poco, quedarán satisfechos》

Suena ilógico, pero en español tenemos “El que mucho abarca, poco aprieta”, aunque el dicho realmente se usa en referencia a que los kozakos no eran melindrosos, sino que comían de todo.

La comida de estos guerreros no era diferente de la de los otros habitantes, fueran campesinos, pueblerinos o citadinos.

Cuando estaban en campaña, acostumbraban llevar consigo pescado seco, que comían como pan; ya sea en la pradera, bosque o estepa, era muy sencillo encontrar una verdura o especia que condimentara una yushka o una teterya preparada en su kazanok, que llevaban en su equipaje. También el “Salo” (grasa de puerco, similar al tocino pero aderezado con especias) era un alimento perfecto para soportar las bajas temperaturas del invierno.

Entre otros platos figura el “щербою” (shcherboyu), o la “шляхетних” (shlyajetnyj – noble),

Si iba a haber carpa, o pescado, en vez de carne de res o puerco, el comensal decía:

«Що сомина, що свинина» – “Es lo mismo pez gato, que puerco”.

Y no se diga los Галушки (Halushky) o los Varenyky (enlace): uno de los símbolos de la cocina ucraniana, preparados con harina de trigo o trigo sarraceno, mezclada con aceite vegetal, leche o suero para hacer una masa firma, que luego se rellena y sella, y se hierve. Es preferible leer este artículo para ampliar.

También podemos mencionar la Лемішку, Локшина, Кваша, Путря, «Шулік з медом». Explicaremos más en profundidad estos platos en próximos artículos.

Videos de cocina kozaka (todos en ucraniano)

Videos de la canción

Otros videos

Usando un arado ucraniano

Estampillas postales de Ucrania – 2006 (II)

Ucrania en el Fútbol

Estas dos Estampillas postales de Ucrania , emitidas en 130,000 unidades el 4 de mayo del 2006 fueron dedicadas a la primera presencia de Ucrania en una copa mundial de fútbol, esta vez en Alemania.

Además de ser su debut, la selección ucraniana tuvo un asombroso desempeño en esta copa, clasificando y llegando hasta cuartos de final.

Vencieron a Arabia Saudita el 19 de junio, 4 a 0; luego a Túnez el 23 de junio, 1 a 0; España los venció, pero igual clasificaron con 6 puntos junto a España en el grupo H.

Luego ganaron a Suiza 3 a 0 en penales el 26 de ese mes, pasando a cuartos de final, en donde lamentablemente perdieron 1 a 0 contra Italia.

Parque nacional Shatskiy

Este bloque de Estampillas postales de Ucrania del 14 de julio del 2006 fue emitido en honor al parque Nacional Shats’kiy – «Шацький національний природний парк», y en él se representan algunos de los animales que lo habitan:

*Сорокопуд сірий – Lanius excubitor
*Рись звичайна – Lynx lynx
*Вугор річковий європейський – Anguilla anguilla
* Ропуха очеретяна – Bufo calamita
* Горностай – Mustela erminea

El parque se ubica en el extremo noroccidental de la provincia de #Volyn, en la región geográfica de Polissia, fue establecido en 1983 y tiene una extensión de 490 km2. De ellos, están abiertos al público 188 km2, con dos grandes senderos que lo recorren: Lisova Pisnia y Svitiazianka, y es administrado por la Universidad Lesya Ukrayinka de Volyn.

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Gira en torno al complejo lacustre Shats’k, el mayor de Europa, con más de 30 lagos de varios tamaños que abarcan 70 kilómetros cuadrados. Dentro de ellos está Svitiaz, el mas profundo de Ucrania, con 28 km2 y 58 mt de hondo.

El resto de la extensión es ocupado por bosques (52.5%), pastizales y marismas.

La fauna consta de 1150 especies vegetales y 332 animales, pero concentrémonos en los representados en el bloque de estampillas postales:

El primero, Сорокопуд сірий, es un ave que en occidente conocemos como “Alcaudón norteño o picapuercos”, ave migratoria de entre 22 y 26 cm de tamaño, no en peligro de extinción, y presente también en Norteamérica y Asia.

Luego está el Рись звичайна, lince común o lince eurasiático, un bellísimo felino, fornido, el mayor de los linces pero de tamaño medio entre sus primos, de entre 18 y 30 kg de peso. Se alimenta de ciervos y otros rumiantes del parque, o también conejos, vive predominantemente en los bosques y tampoco corre mayor peligro mientras esté dentro de esta extensión protegida.

El tercero es Вугор річковий, la anguila europea o anguila común, un pez que puede llegar a hasta 88 años de edad y 133 cm de largo; se encuentra en grave peligro de extinción.

El cuarto es un anfibio, Ропуха очеретяна conocido en español como “sapo corredor”; es muy abundante y su presencia indica que el ecosistema “es saludable”; se distingue por una línea lingitudinal en su espalda de color amarillo o verde claro.

Y el último de este bloque es Горностай, un mustélido, pariente del hurón común y del hurón de las estepas (el ancestro del hurón doméstico); está considerado como una especie invasora peligrosa, uno de los carnívoros más pequeños, con un cuerpo extremadamente flexible, de pelaje pardo en el dorso en verano y completamente blanco en invierno; se conoce también como “armiño”, muy cotizado por su pelaje para prendas de vestir.

Lviv

Esta estampilla fue emitida el 16 de junio del 2006 en honor al 750 aniversario de la ciudad de Lviv, que en latín se conoce como “Leópolis”.

El nombre no proviene del león directamente, el rey de la selva, sino que del hijo de su fundador, Daniel de Halytsya (o Galizia), Leo I de Galizia.

Aunque el nombre Лев y sus variantes: Leo, Leonid, Leonardo, León, леонтій viene del griego Λέων y si se refiere a este felino y el deseo que la persona que lo lleve tenga sus cualidades de fuerza y liderazgo.

Лев Дани́лович, nació en 1228 y falleció alrededor del año 1301. Fungió como Knyaz (Rey) de Peremyshl, Belz, Halytsya, como Gran Rey de Kyiv y como rey de Halytsya-Volhynia desde 1271 hasta su muerte.

La ciudad había sido fundada en 1256 por Данило Романович o Daniel de Galicia, Rey de esta región histórica y Rutenia, en honor a su hijo mayor.

“Ucrania, nación Kozaka”.

este bloque incluye cuatro grandes hetmanes kozakos:

*Іван Богун;
*Іван Підкова;
*Іван Гонта;
*Іван Сірко.

Іван Богун

Se desconoce la fecha de nacimiento; se sabe la de su muerte, el 17 de febrero de 1664.

Fue un coronel kozako, socio y amigo íntimo de Bohdan Jmelnytsky, se opuso a ambos tratados, el que se firmaría con la Mancomunidad Polaco Lituana (Tratado de Hadziacz de 1658) y el del Zarqto de Rusia (Pereyaslav, 1654).

Nacido en una familia noble Ucraniana-Rutena, tomó parte en el levantamiento kozako contra la opresión polaca en Ucrania. En junio de 1651 fue nombrado coronel de las tropas de Bracław y tomó parte en la batalla de Berestechko contra el ejército polaco liderado por el rey Juan II Casimir, la cual los kozakos perdieron.

Reunió sus fuerzas y en junio de 1652 tomó parte en la batalla de Batih, en la cual triunfó el ejército kozako, y el comandante polaco Marcin Kalinowski perdió la vida.

Gracias a esta victoria las fuerzas kozakas iniciaron una exitosa ofensiva y recuperaron grandes porciones de Ucrania.

Hasta 1657 Ivan Bohun dirigió su ejército en pequeñas escaramuzas contra los polacos, de forma notable en Bratslav y Uman.

También luchó contra los tártaros de Crimea, que inicialmente se habíanaliado con los kozakos y luego los traicionaron aliándose con la Mancomunidad.

Fue capturado por los polacos en 1663, y se le ofreció el trato de su libertad a cambio de tomar parte en una campaña militar contra el zarato de Rusia y, lamentablemente, fue ejecutado durante su retirada luego del Sitio de Hlujiv.

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Ivan Pidkova

También conocido como Ioan Potcoavă o Ivan Pitkova – Іван Підкова o Ioan Creţul, bautizado como Nicoară Potcoavă, falleció el 16 de junio de 1578.

Fue un gran Hetman kozako y por corto tiempo también Voivode de Moldavia (de noviembre a diciembre de 1577).

Su nombre “Pidkova” en ucraniano significa “Herradura” y se dice que se originó del hecjo que solía cabalgsr sus corceles con tal fuerza que les rompía las herraduras; otra versión dice que podía doblar y desdoblar herraduras y monedas con sólo la fuerza de sus puños.

Rumano de Transnistria, luego de ascender como un importante soldado, se convirtió en hetman y conpañero de espafa del Hetman Yakiv Shah, electo por los kozakos para liderar el regimiento de los kozakos zapórogos en la vecina Moldavia. Impidió una invasión chipriota a Ucrania.

Es el héroe de Taras Shevchenko en su poema romántico Ivan Pidkova de 1839 y aparece también en numerosas novelas y baladas.

Hay un monumento dedicado a él en una plaza en Lviv, hecho por Peter Kulik en 1986 con fondos propios a pesar del desagrado de escultores locales. Hay otro monumento a él en Cherkasy y también en Kanev

Ivan Gonta – Іван Ґонта, se desconoce en qué fecha nació, en Rozsishky cerca de Uman, y falleció en 1768 en Serby (ahora Gontivka) ceeca de Kamianets-Podilskyi

Fue uno de los líderes de la rebelión Koliivshchyna, capitán de la milicia de Franciszek Salezy Potocki, voivode de Kyiv en Uman desde 1757, recibió la orden de atacar las fuerzas de Haidamaka lideradas por Maksym Zalizniak, que se aproximaban.
En vez de ello, se unió a los rebeldes con su milicia, y las fuerzas capturaron Uman el 21 de junio de 1768 y vencieron a nobles polacos y judíos.

Gonta fue proclamado coronel de Uman. Temiendo que esta rebelión se regara a sus doninios, el gobierno ruso envió un regimiento de kozakos del Don a Umán para controlarla. Su coronel, Gurev, engañó a los rebeldes haciéndolos pensar que estaba de su lado. Los invitó a un banquete, en el cual 900 fueron capturados y entregados al gran hetman polaco, Jan Klemens Branicki.

Antes de ser ejecutados, Gonta y sus compañeros fueron cruelmente torturados por muchos días. Partes de su cuerpo fueron clavados a postes para horca de 14 poblados.

Muchas canciones y leyendas folclóricas fueron compuestas en honor a él, y es uno de los héroes del gran poema de Taras Shevchenko, “Los Haidamaky”.

Ivan Sirko

Ivan Sirko nació en Merefa alrededor de los años 1605 al 10, provincia de Járkiv; falleció en Hrushivka (ahora Illinka, en Dnipro) el 11 de agosto de 1680.

Fue un líder militar de los kozakos zapórogos, que sirvió como coronel en el regimiento de Vinnytsia, de 1658 a 1660, y luego fue electo Kish otaman de los kozakos zapórogos, ocho veces, entre 1660 y 1670.

Sirko participó en la guerra Kozako-Polaca de 1648 a 1657, en la campaña contra los tártaros en el Dnipró bajo y el Istmo de Perekop a fines de la década del 50, y en el levantamiento de Varenytsia de 1664 a 1665.

En 1670 a 71 lideró campañas contra fortificaciones turcas en Ochakiv e Islam Kerman; en 1678 junto con el ejército del Hetman Ivan Samoilovych detuvo el avance de las fuerzas tártaras y turcas en las campañas de Chyhyryn.

Sirko a menudo cambiaba su orientación política. Se opuso a Ivan Vyhovsky, a Yurii Jmelnytsky y a Pavlo Teteria en sus políticas pro-polacas, y durante su hetmanato no fue hostil contra moskovia.

Luego del tratado de Andrusovo (1667), sin embargo, se convirtió abiertamente en un anti-moscovita.

Sus campañas militares contra tártaros y turcos se convirtieron en el tema de muchísimas dumy y leyendas folclóricas. Fueron preservadas sus cartas a Petro Doroshenko (del 1 de octubre de 1673) y al Khan de Crimea (en 1679).

A Ivan Sirko se le asocia generalmente con la famosa carta de los kozakos zapórogos al sultán, en respuesta a las demandas de éste que se rindieran , y que Ilia Repin pintó en 1891.

GUAM

Esta Estampilla postal de Ucrania del año 2006 fue emitida en honor a la “Organización para la Democracia y desarrollo económico” de 5 paises, originalmente, ahora 4, de cuyas iniciales se forma el acrónimo:

Georgia, Ucrania, Azerbaiyan y Moldavia

Si bien se deriva de una cumbre que se realizó en Estrasburgo el 10 de octubre de 1997, cuando también se incluía a Uzbekistán (y su acrónimo era GUUAM), la organización se formalizó hasta el 6 y 7 de junio del 2001 durante una cumbre en Yalta.

En 2002 y oficialmente el 24 de mayo de 2005 se salió Uzbekistán. Del 22 al 23 de mayo de 2006 se establecieron los cuarteles centrales de esta organización en Kyiv.

Entre varios objetivos, políticos, económicos, solución a conflictos “congelados” entre sus miembros, GUAM es una muestra de la buena relación que llevan estos 4 países entre si. Se ha propuesto un corredor que sirva para impulsar el comercio entre Europa y Asia sin pasar por Rusia, y que atraviese estos 4 paises; los 4 miembros también declararon que el Holodomor(uno de los 3) al que Ucrania fue sometida en 1930 fuera declarado como Genocidio, y ya no como un “accidente natural” como quisieron llamarle sus ejecutores, los rusos.

Sus reuniones se celebran utilizando como idioma oficial el inglés, y no el ruso, desde 2014, en apoyo a Ucrania contra la invasión rusa y la anexión ilegal de Crimea.

La puerta de Zaborovskiy

La puerta de Zaborovsky (Бра́ма Заборо́вського) era la entrada principal a la residencia del Metropolitano de Kyiv, Zaborovsky.

Fue construida entre 1746 y 1748 en estilo barroco ucraniano por el arquitecto Johann Gottfried Schädel en el bloque en el que está también la Catedral de Santa Sofía, y fue financiada por su futuro habitante: el Metropolitano Rafail Zaborovsky.

De hecho, es una de las obras más distintivas de este estilo arquitectónico.

La puerta tenía columnas con capiteles corintios, volutas, mascarones y hojas de acanto en bajorrelieve, además, por supuesto, del escudo de armas del propietario. En la década de 1920 la entrada fue tapiada, y su fachada reconstruida por Vasyl H. Krychevsky. De nuevo restaurada entre 1946 y 1948.

La fachada oriental había quedado un par de metros enterrada, y en 1822 y 23 fue emparedada con ladrillo, quedando solamente la fachada occidental que es la que apreciamos hoy día, aunque en 2007 se comenzó a restaurar según había sido originalmente. El resto de la corte del Metropolitano fue convertido en jardín.

En 1957 se realizaron excavaciones arqueológicas que determinaron la apariencia original y la planta de esta construcción, que constaba de un edificio de un nivel con lados de 16.67 m (de norte a sur) y 13.46 m (este a oeste), construidos con ladrillo y mortero de cal. En la parte central había un pasaje de 3.87 mt de ancho y frescos a los lados.

En 1990, junto con el complejo de construcciones aledañas a Santa Sofía , esta puerta fue incluida en la lista de Herencia Cultural de la UNESCO y desde 2007 se cuenta con permiso especial de esta institución para restaurar el edificio a su forma original.

Serie “Kyiv a los ojos de los artistas – Boris Tulin 1987

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Olha Basystyuk

Борис Тулін. Співає Ольга Басистюк. 1987 р.

“Boris Tulin. Canta Olha Basistiuk. 1987

Olha Ivánivna Basistyuk-Haptar (О́льга Іва́нівна Басистю́к-Гапта́р) nació un 19 de agosto de 1950 en la aldea Polyana (Поляна) en la provincia de Jmelnytsky .

Cantante ucraniana de tesitura soprano, nombrada “Artista del Pueblo” en 1985, obtuvo el premio Taras Shevchenko en 1987 y el honor de “Heroina de Ucrania” en 2010.

Desde 1984 fue la solista de la Casa Nacional del Órgano y Música de Cámara de Kyiv.

El 23 de mayo de 1993 comenzó actuación en Ternopio y el 23 de agosto de 1995 fue galardinada con la “Orden del Rey Yaroslav el Sabio” por el presidente de Ucrania, la primera en obtenee esta distinción.

El 21 de agosto de 2010, por “servicios personales sobresalientes al estado ucraniani en el desarrollo de la cultura musical y elevar el prestigio de la canción doméstica a nivel internacional, creatividad a largo plazo y altas habilidades en actuación, Olha Ivánivna Basmistuk-Haptar, solista y vicalista lider de la Casa Nacional de Órgano y Música de Cámara de Ucrania, poseedora del título de Artista Popular de Ucrania, hoy recibe el galardón de La Orden del Estado”.

Deportes Ecuestres en Ucrania

Зчіпка «Коні України». Bloque “Caballos de Ucrania”. #EstampillaspostalesdeUcrania 2006

*Виїздка; dressage o doma clásica.
*перегони коней; cabalgatas a caballo y carreras de caballos.
*Біги; carreras de enganche ecuestre.
*Конкур – concurso ecuestre, competencia de salto.

La doma clásica es la parte artística en la que el caballo y su jinete, como uno, demuestran varias habilidades de estilo; la elegancia se despliega en un “picadero” o arena de 20 x 60 mt.

Ucrania cuenta, entre muchos otros atletas, con Inna Legutenkova, nacida el 19 de octubre de 1986, con varios premios en esta disciplina ecuestre.

Las cabalgatas son excursiones que se hacen con todo tipo de jinete, amateur y profesional, y se realizan ya sea a campo traviesa o en caminos rurales, recorriendo grandes distancias y pasándola bien en grupo; por otro lado, las competencias de cross country (que se traduce a “campo traviesa”) consisten en el salto de obstáculos, que en esta ocasión simulan gruesos troncos, setos o riachuelos, en campos mucho más grandes que el picadero normal de salto.

A diferencia de las clásicas carreras de caballos, Кінні перегони, en las que éstos corren a toda velocidad alrededor de un hipódromo, guiados por un жокей, o jockey, un adulto de pequeño tamaño (y peso).

El Український верховий кінь – el alto caballo ucraniano, es una raza equina desarrollada en este país en la época de pa posguerra, en busca de un alto desempeño deportivo. Esta raza se destaca en dressage, salto de exhibición y competencia, carreras y cross country.

Con 1.70 mt de alzada y tres colores: alazán, bayo y negro, el caballo ucraniano tiene uno de los mejores temperamentos dentro de las razas equinas, y su gran inteligencia lo hace el favorito de entrenadores, además de ayudarlo a ganar competencias de casi todas las disciplinas ecuestres.

El pueblo ucraniano domesticó el caballo, los escitas eran expertos jinetes, los kozakos grandes guerreros a caballo, y en la actualidad la unión entre hombre y este magnífico animal continúa siendo íntima.

En 2016, por ejemplo, en la competencia ecuestre mundial celebrada este año en Furusiyya, Odense, el equipo ucraniano obtuvo el primer lugar de equipo, con 290 puntos, sobre España con 235 y Polonia con 140.

Cassio Rivetti con Torgal de Virton, Ulrich Kirchhoff con su queridoGabbiano, Ferenc Szentirmai con Zipper, Rene Tebbel y su caballo Giljandro van den Bosrand.

El 9 de junio ganaron el caballo Fkeur du Marais y su jinete Cassio Rivetti, representando a Ucrania, en la individual de Polonia, así como un equipo de 4 en la competencia en equipo.

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Las carreras de cuadrigas, o “enganches”, que recuerdan uno de los deportes más populares de las antiguas grecia y roma, datan del período micénico y son incluso mencionadas por Homero en la ilíada.

El hipódromo de Olimpia, por ejemplo, tenía 549 mt de largo, 275 de ancho, que daba cabida a 60 cuadrigas compitiendo al mismo tiempo; sin embargo, es difícil que alguna vez hubiese sucedido. Era un deporte muy peligroso, pues cuando se volcaban, morían jinetes y caballos.

Actualmente se llaman “Enganches ecuestres”, o “Запряжна їзда” en ucraniano; realmente los enganches del siglo XX proceden de esta región de Europa, desde donde se difundieron a Inglaterra en 1970, por el príncipe de Edimburgo. Se puede competir en adiestramiento, en el que se realizan maniobras con el caballo halando el carruaje; también se compite en maratón o salvando obstáculos. Existen competencias con un caballo “trotón” en cuyo caso se llama “limonera” (одинарна en ucraniano); si son dos, se llama “tronco” (пара) y “cuartas” (четверик) cuando son 4. También está Цуг, cuando son dos caballos, uno frente al otro. ((pagina sobre esta actividad ecuestre)

Los конкур o competencias ecuestres de salto – кінні смагання datan del siglo XIX y consisten en salvar una serie de obstáculos dobles, simples o muros a cierta altura. Se determina un orden y, según el nivel del grupo que competirá es la altura; se debe contar las “trancas”, o pasos de caballo, para calcular bien el punto en el que éste debe elevarse para lograr salvar el obstáculo sin siquiera tocarlo. Quien logre el menor tiempo con la menor cantidad de descuento de puntos, gana. Si se toca el obstáculo, se descuentan puntos, y si se bota, aún más. Los obstáculos dobles se conocen como “oxer”, los simples como “verticales”, y también hay muros, cruces y hasta setos con plantas. Ningún obstáculo está fijo y al menor toque con las patas de un caballo, se cae, sin hacer daño a éste.

Conozcamos un par de grandes jinetes ucranianos, que han destacado en este difícil deporte, que requiere de entrega total y fusión y entendimiento entre caballo y hombre:

Inna Logutenkova conoció el mundo equino a los 10 años, en su tierra natal, Donetsk. Y fue allí donde, a los 13 años, ganó su primera competencia que, aunque fue doméstica y no hubo dinero o premios enormes, le dio confianza de creer en ella misma, en su mejor amigo (el caballo) y en su entrenador, Viktor Sviderskyi en ese entonces.

En 2006, en Dnipro y Sumy, tuvo sus primeras victorias nacionales. Lo que más le costó dominar y en lo que más tuvo que esmerarse, por sobre competencias de salto, fue la doma o Dressage; pero obtuvo sus grandes triunfos en esta rama de los deportes ecuestres. Inna

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Ahora veamos a un jinete masculino, Кассіо Ріветті, Cassio Rivetti, aunque nació en Brasil como descendiente de ucranianos, empezó a competir representando a Ucrania desde 2009, a los 29 años; en 2012 comenzó a ganar premios, con el 12vo puesto en las olimpiadas de verano, en salto individual. En 2016 cosechó los premios por los que luchó: puso a Ucrania en primer lugar en varias categorías de salto, como vemos:

La competencia ecuestre mundial celebrada este año en Furusiyya, Odense, el geupo ucraniano obtuvo el primer lugar a nivel “de equipo”, con 290 puntos, sobre España con 235 y Polonia con 140.

Cassio Rivetti con “Torgal de Virton”, Ulrich Kirchhoff con su querido “Gabbiano”, Ferenc Szentirmai con “Zipper”, Rene Tebbel y su caballo “Giljandro van den Bosrand”.

El 9 de junio ganaron el caballo “Fleur du Marais” y su jinete Cassio Rivetti, representando a Ucrania, en la individual de Polonia, así como un grupo de 4 en la competencia en equipo.