Los Анти, велетні (gigantes) ó дужі son varios de los nombres con los que se conoce a los primeros kozakos, guerreros de las antiguas tribus ucranianas que habitaban Iliria y otros territorios de la antigua Italia, Grecia, etc.
La popularidad de los Anti queda demostrada por medio de topónimos antiguos: la antigua tribu guerrera ucraniana de los Росі Вовки – Rosi Vovki o “Lobos de la Rus´”, que se asentó en el segundo milenio a. C. en la costa del mar Tirreno, llamó a una de sus ciudades, como atestigua Tito Livio, Anti (Antium). Durante la fundación de Roma, una de sus colinas se llamaba Antopalis (campo de los Anti), etc.
La influencia que los Anti —un pueblo de extraordinaria fuerza física y elevada espiritualidad— ejercieron en el mundo antiguo se evidencia en el hecho de que su nombre está asociado a un importante período histórico de la humanidad: el mundo antiguo, la cultura antigua, etc.
Durante la unificación de las antiguas tribus ucranianas, que tuvo lugar entre los siglos III y VIII d. C., se formó un poderoso y estable estado ucraniano, el primero en la historia del pueblo ucraniano, al que los viajeros árabes llamaron Oratania (Артанією, Ратанією — > Artania, Ratania).
Los arqueólogos asocian el período del estado de Antia (Antia-Ucrania) con el desarrollo de la cultura Chernyaj, es decir, con el florecimiento de la antigua etnocultura ucraniana. En particular, durante la época de Antia-Ucrania, la escritura ucraniana («буквиця», “bukvytsia”, «Іванове письмо») alcanzó su máximo esplendor. Numerosos hallazgos arqueológicos indican que los ucranianos de Antia de los siglos III al VIII, además de su lengua materna, conocían la escritura griega antigua y el latín (según E. Majno).
Los habitantes de Antia se dedicaban a la agricultura (utilizando un arado de hierro), la ganadería sedentaria, la caza y la pesca.
Según la investigación de M. Braichevsky, la artesanía popular alcanzó un alto nivel: la herrería, la alfarería (con torno de alfarero), la fundición, etc. Se desarrollaron la minería de mineral de hierro y la metalurgia (con domnytsia). Las artes aplicadas florecieron, especialmente el tejido, la orfebrería, la fabricación de latón, la talla de madera y hueso, etc.
Durante el estado de los anti predominaron el uso individual de la tierra y la propiedad privada. Se desarrolló la economía privada.
El comercio basado en la circulación de moneda estuvo ampliamente desarrollado. Se establecieron sólidas relaciones económicas con países extranjeros, principalmente con los países árabes, Roma, Bizancio, Grecia y Egipto. El comercio exterior contribuyó al enriquecimiento y fortalecimiento del estado de Antia.
El sistema estatal de Antia se caracterizaba por una armoniosa combinación de autocracia y democracia: el poder legislativo residía en el veche, y el poder ejecutivo en el rey (rex) y los gobernadores locales.
En términos de estructura administrativa y territorial, el estado de Antia fue el primer estado unitario-centralizado en la historia de la antigua Ucrania, lo que permitió unificar a todas las antiguas tribus ucranianas desde el Báltico hasta el Mar Negro y desde el Elba y el Oder hasta el Don. La capital de Antia era Kyiv.
Según la descripción de Procopio de Cesarea, Antia poseía una poderosa organización militar capaz de desplegar un ejército de 100.000 hombres.
Uno de los estadistas más famosos e ilustres de la Antia-Ucrania fue el zar Bozh (siglo IV a. C.), cuyo mérito histórico radicó en la unificación de las antiguas tribus ucranianas (ucranianos, polianos, drevlianos, siverios, ulicos, tivertsianos, etc.) en una fuerte comunidad ucraniana. Esto le brindó a Bozh la oportunidad de detener la invasión de los godos (una unión de antiguas tribus germánicas) y derrotar por completo al ejército godo liderado por el rey Vinitario (385 d. C.). Los godos se vieron obligados a pagar tributo a Antia. Pocos años después de la derrota, Vinitario recurrió a la traición e invitó a Bozh y sus aliados a un banquete de paz. Bozh confió en la sinceridad del rey godo y acudió con todos sus gobernadores e hijos.
Durante la fiesta, Bozh y sus setenta gobernadores e hijos fueron capturados a traición y crucificados en cruces erigidas en los caminos de Antia-Ucrania. Al mismo tiempo, Vinícius y su ejército conquistaron Kyiv y la rebautizaron como Danaprstadt.
Sin embargo, la ocupación goda duró ocho meses.
La lucha contra los traicioneros enemigos fue liderada por los Magos. En la primavera del 391, reunieron un ejército de toda Antia-Ucrania y lo dirigieron contra los atacantes. Los Antia perdieron las dos primeras batallas, pero en la tercera infligieron una aplastante derrota a los godos. Vinícius murió. Antia-Ucrania recuperó su poder.
En la posterior lucha contra los godos y otras tribus bárbaras, los Antia se aliaron con los hunos, liderados por el voivoda de Kyiv, Atila (según I. Bilyk-Hatil). En alianza con los hunos, Antia-Ucrania experimentó un nuevo desarrollo y auge.
Su poder y unidad fueron violados y destruidos por los reyes de Kyiv de los siglos X al XIII con sus luchas internas, la abolición del paganismo, el concilio y el poder espiritual de los Magos.
El período del Estado de los Anti, entre los siglos III y VIII d. C., constituye una página gloriosa en la historia del pueblo ucraniano, en particular, en la historia de su estatalidad. Durante este período la antigua mitología ucraniana alcanzó su máximo esplendor. Entre los dioses más populares de los Anti se encuentran: Dazhboh, Dana, Dodola, Zhyva, Kolyada, Kupalo, Lel, Mokosh, Ovsen, Perun, Svitovid, Stribog, Veles, Chyslobog, Yarylo, etc.
Fuente: Plachynda S. P. Diccionario de la antigua mitología ucraniana: — K.: Ukr. escritor, 1993. — 63 págs.
Sobre la tribu de los antes – artículo de Ucrania Fantástica
Fuente Wikipedia en Ucraniano – Gigantes
Los gigantes en la mitología ucraniana (no los Anti)
En muchas mitologías, los gigantes aparecen como criaturas ancestrales que habitaron el mundo antes que los humanos. Los folcloristas participan en la enseñanza de la materia, por lo que cada uno de ellos es un experto en materias primas. Los gigantes poseen una fuerza bruta, por lo que los héroes tradicionalmente los derrotan, contraponiendo la fuerza a la razón.
En la mitología griega, los gigantes son ampliamente conocidos como criaturas plaga contra las que luchaban los héroes. A menudo, los héroes, los gigantes y los propios dioses eran imaginados como seres de tamaño descomunal. Los psicólogos germano-escandinavos tienen numerosas publicaciones y representantes de las fuerzas destructivas de la naturaleza: el mar, el hielo, la escarcha y el fuego.
En la tradición bíblica, los gigantes se describen como descendientes de Adán, que vivieron sin ley y perecieron en el diluvio.
En las leyendas eslavas, los gigantes se identifican con paganos o extranjeros belicosos: hunos, tártaros, suecos y turcos. Destruyen casas y puentes, y devoran personas. A veces presentan rasgos monstruosos, como cabezas de perro. También se les imaginaba como seres antediluvianos, a quienes Dios destruyó por su orgullo y poder destructivo. Se les atribuía la creación de túmulos mortuorios, y los huesos de animales prehistóricos se consideraban restos de gigantes. Por eso, los personajes de las leyendas tienen más importancia que los de la historia.
En las creencias populares ucranianas existe la idea de la degeneración que supuestamente experimentó la raza humana: inicialmente, las personas eran gigantes, pero con el tiempo disminuyeron en fuerza y estatura. Así, en el este de Podolia, se decía que antaño los gigantes caminaban por el bosque como si éste fuera hierba, y la gente los combatía, mirando como ratones a los humanos modernos. En la Pidhirtsi de los hutsules se contaban historias de gigantes que sostenían las nubes con sus cabezas y cruzaban montañas y valles. Eran tan grandes que podían pasar un hacha de mano en mano a través del Dnister y el Danubio. Los gigantes estaban representados por los llamados héroes ancianos: Svyatogor, Samson, Kolyvan. Mykola Kostomarov identificó a los gigantes con obry, aunque en la historia este nombre se aplica al pueblo avaro.
