Los primeros poetas de la literatura ucraniana cuyas obras se inspiraron en la corriente romántica de principios del siglo XIX fueron jóvenes académicos y estudiantes de la Universidad de Járkiv entre 1830 y 1840, quienes conformaron la llamada “Escuela Romántica de Járkiv”. Basándose en su profundo interés por el folclore ucraniano, estos poetas desarrollaron nuevos géneros literarios, tradujeron e imitaron obras de otras literaturas y adoptaron plenamente la idea de Johann Gottfried von Herder de que la poesía popular eslava estaba más cerca de la naturaleza y menos contaminada por la civilización corrupta que la de otros pueblos. Sin embargo, en la década de 1840 Kyiv se convirtió en el centro del romanticismo en Ucrania. Fue en la Universidad de Kyiv donde surgió la Hermandad de Cirilo y Metodio que incluía, entre otros, a Taras Shevchenko, Panteleimon Kulish y Mykola Kostomarov.
A diferencia de la Escuela Romántica de Járkiv, la hermandad tenía un programa político y nacional definido, aunque más bien utópico: abogaba por una federación eslava y creía que Ucrania, donde habían florecido las tradiciones kozakas de libertad y democracia, lideraría dicha federación. Estas ideas se plasmaron en “Los Libros del Génesis del Pueblo Ucraniano”, obra de Kostomarov.
Kostomarov también escribió obras de teatro al estilo de Shakespeare, poesía filosófica, crítica literaria e importantes estudios históricos. Otro miembro destacado de la hermandad, Panteleimon Kulish, es conocido principalmente por su novela-crónica “Chorna rada” (“El Consejo Negro”, 1857), la primera novela histórica escrita en ucraniano. Kulish fue además poeta, traductor (de William Shakespeare, la Biblia, George Byron y otros clásicos universales), crítico literario, un intelectual prominente, editor y un maestro de la lengua ucraniana. Como poeta, aunque eclipsado por Taras Shevchenko pero más consciente de su papel poético, Kulish experimentó con el lenguaje (la introducción deliberada del eslavo eclesiástico en la lengua vernácula ucraniana) y con la estructura poética y la versificación (el intento de adaptar diversas estrofas antiguas y canónicas).
Sin embargo, el poeta más grande de ese grupo fue, sin duda, Taras Shevchenko. A diferencia de Kulish, Shevchenko estaba imbuido del espíritu romántico de rebeldía, y con él el romanticismo ucraniano alcanzó su apogeo. Tenía la capacidad de expresar pensamientos profundos con palabras aparentemente sencillas. Con la aparición de su “Kobzar” en 1840 y sus «Haidamaky» en 1841, Shevchenko disipó toda duda sobre la idoneidad de la lengua vernácula ucraniana para una literatura de amplio espectro. Los poemas de Shevchenko incluyen baladas, poemas byronianos, sátira social y política, exhortaciones didácticas y paráfrasis de textos bíblicos. Fue popular en su época, y su popularidad siguió creciendo, al igual que la influencia de su poesía. Su prestigio creció hasta convertirse en el poeta nacional de Ucrania…
Podemos aprender más sobre Taras Shevchenko, Panteleimon Kulish y la literatura romántica ucraniana al visitar los artículos enlazados a continuación tras un breve extracto:
Romanticismo
El romanticismo fue un movimiento artístico e ideológico en la literatura, el arte y la música, y una visión del mundo que surgió hacia finales del siglo XVIII en Alemania, Inglaterra y Francia. A principios del siglo XIX se extendió a Rusia, Polonia y Austria, y a mediados del siglo XIX abarcó otros países de Europa, así como América del Norte y del Sur.
El Romanticismo, que apareció después de la Revolución Francesa en un ambiente de creciente absolutismo a principios del siglo XIX, fue una reacción contra el racionalismo de la Ilustración y las formas, esquemas y cánones rígidos del clasicismo y, a veces, del sentimentalismo. Las características primordiales del Romanticismo fueron el idealismo, una creencia en la bondad natural de la persona individual y, por lo tanto, el culto al sentimiento en contraposición a la razón; una predilección por las expresiones más “primitivas” de la creatividad humana por estar más cerca de la bondad fundamental de la persona y, por lo tanto, un entusiasmo por el arte popular, la poesía y las canciones; Una creencia en la perfectibilidad de la persona individual y, por lo tanto, una predilección por el cambio y la defensa del esfuerzo como modo de comportamiento; y una búsqueda de conciencia histórica y un aprendizaje intensificado de la historia, a veces acompañado de una evasión de la realidad circundante hacia un pasado idealizado o un mundo de fantasía.
Ciertos elementos del romanticismo, especialmente aquellos que enfatizaban el valor de lo popular, como la noción de Johann Gottfried von Herder sobre la importancia del folclore en el desarrollo de la literatura, fomentaron un resurgimiento del interés por el folclore y la historia. El estudio de ambos dio como resultado un despertar general de los pueblos eslavos, incluidos los ucranianos. Las primeras manifestaciones de la influencia del romanticismo en Ucrania fueron las publicaciones de canciones folclóricas… (CONTINUAR LEYENDO AQUÍ…)
Tarás Shevchenko
Nació el 9 de marzo de 1814 en Moryntsi, condado de Zvenyhorod, provincia de Kyiv; falleció el 10 de marzo de 1861 en San Petersburgo, Rusia. Bardo nacional de Ucrania y famoso artista.
Nacido siervo, Shevchenko quedó huérfano a los doce años y creció en la pobreza. A los catorce años se convirtió en sirviente de su amo, P. Engelhardt, y le sirvió en Vilna (1828-1831) y luego en San Petersburgo. Engelhardt notó el talento artístico de Shevchenko y, en San Petersburgo, lo puso como aprendiz del pintor V. Shiriaev. Shevchenko pasaba su tiempo libre dibujando las estatuas de los jardines imperiales de verano de la capital. Allí conoció al artista ucraniano Ivan Soshenko, quien le presentó a otros compatriotas, como Yevhen Hrebinka y Vasyl Hryhorovych. A través de estos hombres Shevchenko también conoció al famoso pintor y profesor Karl Briullov, quien donó su cuadro como premio de una lotería cuyos fondos se utilizaron para comprar la libertad de Shevchenko el 5 de mayo de 1838. Poco después Shevchenko se matriculó en la Academia Imperial de Artes y estudió allí bajo la tutela de Briullov. En 1840 se publicó en San Petersburgo su primera colección de poesía, “Kobzar”, compuesta por ocho poemas románticos. Le siguieron su poema épico “Haidamaky” y la balada “Hamaliia” en 1844. Tras graduarse en la academia de artes en 1845, Shevchenko se convirtió en miembro de la Comisión Arqueográfica de Kyiv y viajó extensamente por la Ucrania bajo dominio ruso ese mismo año para dibujar monumentos históricos y arquitectónicos y recopilar material folclórico.
En 1844 y 1845, mientras se encontraba en Ucrania, escribió algunos de sus poemas narrativos más satíricos y políticamente subversivos, que contribuyeron a la popularidad de Shevchenko pero también lo convirtieron en blanco de la persecución zarista… (CONTINUAR LEYENDO AQUÍ…)
Enlace a UkrLib para acceder a 261 de sus obras literarias (en ucraniano)
Enlace a recopilatorio de artículos sobre Tarás Shevchenko
Arte de Tarás Shevchenko
Panteleimon Kulish
Nació el 8 de agosto de 1819 en Voronizh, provincia de Cherníhiv; falleció el 14 de febrero de 1897 en Motronivka, provincia de Cherníhiv. Fue un destacado escritor, poeta, historiador, etnógrafo, traductor e intelectual ucraniano.
Nació en una familia empobrecida de la nobleza kozaka. En 1837 se matriculó en la Universidad de Kyiv, pero no se le permitió terminar sus estudios por no pertenecer a la nobleza. Obtuvo un puesto de profesor en Lutsk en 1840. Allí escribió su primera novela histórica en ruso, Myjailo Charnyshenko, o La pequeña Rusia de hace ochenta años (2 vols., 1843). Su primera obra extensa escrita en ucraniano fue el poema épico «Ucrania» (1843). Entre 1843 y 1845, Kulish enseñó en Kyiv y estudió historia y etnografía ucranianas. Allí entabló amistad con Taras Shevchenko, Mykola Kostomarov y Vasyl Bilozersky; su círculo se convirtió más tarde en el núcleo de la hermandad secreta de Cirilo y Metodio. En 1845, Kulish fue invitado a impartir clases en la Universidad de San Petersburgo, donde terminó en ucraniano su importante novela histórica, “Chorna rada, Jronika 1663 roku” (El Consejo Negro, Crónica del Año 1663).
La Academia Imperial de Ciencias le concedió una beca para realizar investigaciones en el extranjero. En 1847 Kulish partió hacia Praga, pero en el camino fue arrestado por la policía zarista en Varsovia por pertenecer a la hermandad de Cirilo y Metodio, que había sido descubierta en aquel entonces. Tras dos meses en prisión, fue exiliado durante tres años a Tula. En 1850 se le permitió regresar a San Petersburgo. Allí estableció una imprenta ucraniana y, tras obtener permiso para publicar bajo su propio nombre, publicó dos espléndidos volúmenes de “Notas sobre la Rus del Sur”, 1856-7, una rica colección de folclore, etnografía y literatura ucranianas en la que introdujo una nueva ortografía (Kulishivka)… (CONTINUAR LEYENDO AQUÍ…)
Enlace a UkrLib en donde hay disponibles 50 de sus obras para descarga gratuita en ucraniano
Mykola Kostomarov
Nació el 16 de mayo de 1817 en Yurasivka, condado de Ostrohozke, región de Voronezh; falleció el 19 de abril de 1885 en San Petersburgo. Fue un historiador, publicista y escritor ucraniano.
En 1837 se graduó de la Universidad de Járkiv. De 1844 a 1845, Kostomarov enseñó historia en el Rivne y en el Primer Gimnasio de Kyiv. En 1846 fue nombrado profesor asistente en el Departamento de Historia Rusa de la Universidad de Kyiv. Ese mismo año, junto con Vasyl Bilozersky, Panteleimon Kulish, Mykola Hulak, Taras Shevchenko y otros, fundó la Hermandad de Cirilo y Metodio. En “Libros de la génesis del pueblo ucraniano” y “Estatuto de la Sociedad Eslava de los Santos Cirilo y Metodio: Sus ideas principales”, Kostomarov formuló el programa y las ideas básicas de la sociedad: piedad cristiana, republicanismo democrático, un renacimiento nacional ucraniano, mesianismo ucraniano y federalismo paneslavo.
En 1847 fue arrestado junto con los demás miembros de la sociedad y condenado a un año de prisión, seguido de exilio. Hasta 1856 vivió en Saratov. Tres años después se trasladó a San Petersburgo, donde fue nombrado catedrático de Historia Rusa en la universidad. Debido a sus actividades políticas, tuvo que renunciar a su puesto universitario en 1862. A partir de entonces se dedicó exclusivamente a la investigación. Escribió varias obras fundamentales sobre la historia de Ucrania en los siglos XVI al XVIII. En sus estudios, Kostomarov defendió la singularidad nacional del pueblo ucraniano y la singularidad de su desarrollo histórico, que, a diferencia de los polacos y los rusos, se manifestaba en el espíritu ucraniano de amor por la libertad, democrático e individualista… (CONTINUAR LEYENDO AQUÍ…)
Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio
Fue una sociedad secreta fundada en Kyiv entre diciembre de 1845 y enero de 1846 por iniciativa de Mykola Kostomarov. Su objetivo era transformar el orden social según los principios cristianos de justicia, libertad, igualdad y fraternidad. Proponía una serie de reformas:
1. Abolición de la servidumbre e igualdad de derechos para todas las clases sociales,
2. Igualdad de oportunidades para que todas las naciones eslavas desarrollaran su lengua y cultura nacionales,
3. Educación para las amplias masas populares y
4. La unificación de todos los eslavos, en consonancia con el eslavófilo de la época, en un estado federado en el que Ucrania desempeñaría un papel preponderante.
Kyiv sería la capital de la federación y sede de la Dieta paneslava. Entre otros, pertenecían a la hermandad las siguientes personas: Kostomarov, Vasyl Bilozersky, Oleksander Navrotsky, Mykola Hulak, Dmytro Pylchykov, O. Petrov, Panteleimon Kulish, Opanas Markovych, Yurii Andruzky, Ivan Posiada, Mykola Savych y Taras Shevchenko. Los documentos básicos en los que se formulan las ideas y el programa de la sociedad son “Libros del Génesis del pueblo ucraniano” y “El estatuto de la sociedad eslava de Cirilo y Metodio: sus ideas principales”, ambos escritos por Kostomarov, y un memorando del estatuto escrito por Vasyl Bilozersky. Estos documentos y las actividades de la sociedad estuvieron profundamente influenciados no solo por las ideas del renacimiento ucraniano de la primera mitad del siglo XIX, en particular por la Istoriia Rusov (Historia del pueblo ruso), sino también por el romanticismo europeo. El movimiento decembrista y el paneslavismo también influyeron en la visión de la sociedad… (CONTINUAR LEYENDO AQUÍ…)
Marko Vovchok
Con pseudónimo de Mariia Vilinska nacida el 22 de diciembre de 1834 en Ekaterininskoe, gobernación de Orel, Rusia; falleció el 10 de agosto de 1907 en Nalchik, Cáucaso. Fue una gran escritora ucraniana.
En 1851 se casó con Opanas Markovych, quien había sido miembro de la Hermandad de Cirilo y Metodio, y se mudó de Orel a Ucrania. De 1851 a 1858 vivió en Cherníhiv, Kyiv y Nemyriv, donde estudió la lengua ucraniana, las tradiciones y el folclore ucranianos, y escribió Narodni opovidannia (Cuentos populares), que se publicó en 1857. Recibió un reconocimiento inmediato en los círculos literarios ucranianos, particularmente de Taras Shevchenko y Panteleimon Kulish, y en Rusia (fue traducida al ruso y editada por Iván Turguénev). En 1859, después de una breve estancia en San Petersburgo, Vovchok se mudó a Alemania. Pasó algún tiempo en Suiza, Inglaterra e Italia, pero residió más tiempo en París. En 1862 se publicó una edición en dos volúmenes de Narodni opovidannia, y sus obras individuales aparecieron en revistas de Rusia y la Halychyná, territorio bajo dominio austríaco.
De 1867 a 1878, Vovchok vivió en San Petersburgo en donde, debido a la prohibición del idioma ucraniano, escribió y tradujo para revistas rusas. A partir de 1878, vivió en el Cáucaso Subsahariano, y entre 1885 y 1893 en la provincia de Kyiv, donde continuó su trabajo sobre el folclore ucraniano y la elaboración de un diccionario. A principios del siglo XX, retomó el contacto con editores ucranianos. Elementos de realismo se manifiestan principalmente en sus relatos sobre campesinos ucranianos que viven bajo servidumbre y sobre la difícil situación de las mujeres. Otras obras siguen la tradición del romanticismo etnográfico y se caracterizan por personajes fuertes y héroes decididos… (CONTINUAR LEYENDO AQUÍ…)