El período kozako, o conocido también como el período medio de la literatura ucraniana, comenzó en el siglo XVI. Fue una época histórica de gran intranquilidad y convulsión política que culminó con la Guerra Kozako-Polaca de 1648 a 1654, y de lucha religiosa entre los Uniatados y los Ortodoxos, que se centró en la Unión de Brest de 1596. Incluso en este período es notorio en Ucrania por su actividad cultural variada.
Un importante modo de cultura literaria que surgió como consecuencia de la controversia religiosa en torno a la Unión de Iglesias de Brest fue una rica literatura polémica escrita tanto en antiguo ucraniano como en polaco antiguo, en raras ocasiones en eslavónico de iglesia. La tormentosa polémica tanto religiosa como política fue iniciada por los jesuitas polacos Piotr Skarga y Benedykt Herbest, quienes criticaron con gran agudeza los “vicios” institucionales y espirituales de la iglesia Ortodoxa. A manera de respuesta, la iglesia Ortodoxa publicó dos tratados escritos por Herasym Smotrytsky de la Academia Ostrih, a los cuales siguió una multitud de obras escritas por otros autores; estas obras varían en tamaño y forma, desde epístolas breves pero de palabras fuertes, a largas exposiciones llenas de erudición.
Desde el punto de vista literario, el lugar más importante para la literatura polémica de este período está ocupada por el defensor de brillante estilo y defensor maximalista de la Ortodoxia y ascetismo Oriental, Ivan Vyshensky.
Aprendamos más sobre este estilo literario de los siglos XVI al XVIII al visitar y leer profundamente estos artículos:
Literatura Polémica
En esencia consiste de los escritos literarios sobre temas religiosos y de la iglesia, así como de la política nacional. En Ucrania y Belarus la literatura polémica data de las luchas religiosas basadas en denominaciones durante el siglo XVI y XVII, en especial los relacionados con la Unión de Iglesias de Brest de 1596, pero también se incluyen los que son parte de los procesos generales de la Reforma y Contrarreforma en Europa.
Inicialmente el rol principal en la polémica del lado de la Iglesia Ortodoxa fue asumido por escritores relacionados con la Academia Ostrih, incluídos el propio rey Kostiantyn Vasyl Ostrozky. Junto con los polemicistas de la Academia, Ivan Vyshensky, el más asombroso publicista de la literatura ucraniana, entró fuertemente en la refriega contra los Católicos. Por otro lado, el polemicista principal de parte de los uniatados fue Ipatii Potii.
Meletii Smotrytsky dirigió en primer lugar su polémica contra los Uniatados, pero cambió de lado en su lealtad, y se convirtió fuertemente en aliado contra los Ortodoxos, como autor de varios tratados. Varias obras polémicas fueron escritas también por el Metropolitano Ortodoxo de Kyiv Petró Mohyla… (Seguir leyendo aquí)
Herasym Smotrytsky
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Se desconoce la fecha de su nacimiento en Smotrych, que en la actualidad se encuentra en el distrito de Dunaivtsi en la provincia de Jmelnytsky; falleció en octubre de 1594. Fue un escritor y maestro, padre de Meletii Smotrytsky. Fue secretario en la oficina distrital de Kamianets-Podilsky y en 1576 fue invitado por el rey Kostiantyn Vasyl Ostrozky a Ostrih, en donde se convirtió en uno de los miembros más importantes y líder del círculo intelectual de la Academia Ostrih.
En 1580, Smotrytsky tomó el puesto de rector, el primero de esta Academia Ostrih. Fue uno de los publicistas de la Biblia Ostrih, en la cual escribió la introducción y el poema de dedicatoria al rey Ostrozky. Esa dedicatoria es uno de los ejemplos más antiguos de la versificación no-silábica en ucraniano, que sigue reminiscente en las dumas ucranianas, un estilo literario único del pueblo ucraniano. Las obras polémicas de Smotrytsky contra quienes traicionaron la fe Ortodoxa, y las sátiras contra el clero, se han perdido. Sólo su libro “La clave para el Reino de Dios” escrita en 1587, ha sobrevivido, la cual es el primer ejemplo impreso de la literatura polémica de Ucrania…(Seguir leyendo aquí)
Ipatii Potii
Nació el 12 de abril de 1541 en Rozhanka, región de Podlaquia; falleció en 1613. Fue un clerigo y metropolitano Uniatado de Kyiv. Hijo de un noble, fue criado en la corte real de Polonia, y se educó en una escuela calvinista. Tras asistir a la Universidad de Cracovia entró al servicio militar por el Rey Segismundo II.
Más adelante, Potii se involucró contínuamente en temas religiosos. Habiendo adoptado como credo principal el Calvinismo, se reconvirtió a la Ortodoxia en 1574. Ante la iniciativa del Rey Kostiantyn Vasyl Ostrozky fue nombrado obispo de Volodymyr-Volynsky y Brest en 1593. Como obispo, comenzó negociaciones formales con representantes del Catolicismo Romano, y en 1595 fue enviado a Roma como representante de la iglesia en Ucrania, para dejar establecida su confesión de Fe ante el Papa Clemente VIII.
Regresó luego para liderar el sobor que culminó en la Unión de Iglesias de Brest. Tras la proclamación de la unión, Potii fue uno de sus promotores más importante, tanto en su defensa contra la oposición ortodoxa como en la búsqueda de derechos igualitarios con los Católicos Romanos en la Mancomunidad Lituana-Polaca…(Seguir leyendo aquí)
Ivan Vyshenksy
Nació alrededor de 1550 en Sudova Vyshnia, Halychyná; falleció en 1620 en el Monte Atos, en Grecia. Fue un monje y autor de obras polémicas. Pasó gran parte de su juventud en Lutsk y tuvo relación con profesionales de la Academia Ostrih. Entre 1576 y 1580 entró a un Monasterio en el Monte Atos.
Existen 15 obras conocidas cuyo autor es Vyshenksy, siete epístolas, seis tratados, un diálogo y una historia. Sus obras más importantes fueron dirigidas contra la Unión de Iglesias de Brest y fueron escritas a fines de la década de los 1590s. Entre 1600 y 1601 preparó una colección de las 10 obras que había escrito hasta el momento y enviado a la Hermandad de la Dormición de Lviv. Las obras de Vyshensky están entre la literatura polémica de los siglos XVI y XVII tanto por virtud como por su mérito literario y su contenido ideológico.
El no rechazaba simplemente la Iglesia Uniatada y el Catolicismo. Basado en el ascetismo bizantino, criticó fuertemente la vida temporal y la jerarquía completa de la iglesia, así como la jerarquía secular, y pidió un regreso a la simpleza de la antigua hermandad Cristiana, como medio para traer el Reino de Dios a la tierra…(Leer más aquí)
Meletii Smotrytsky
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Nació en 1577 en Smotrych, Podilia; falleció el 27 de diciembre de 1633 en el Monasterio Derman, en Volhynia. Fue un importante filólogo ucraniano, figura dentro del clero y polemicista; hijo de Herasym Smotrytsky. Estudió en la Academia Ostrih, en el colegio Jesuita en Vilnius y, desde 1605, en Leipzig, N眉remberg y Wittemberg.
En 1608 regresó a Vilnius a dar clases en la escuela de la hermandad Ortodoxa. Allí escribió su famosa defensa a la iglesia Ortodoxa, “Trenos”, en 1610. Se cree que sirvió como profesor y rector de la Escuela de la Hermandad de la Epifanía de Kyiv entre 1618 y 1620. Ese año fue consagrado como arzobispo de Polatsk. Durante los siguientes tres años escribió varias obras polémicas. Smotrytsky viajó a Constantinopla y a Tierra Santa y, tras su regreso, se unió a la Iglesia Uniatada en 1627.
Entre 1627 y 1628 negoció con Yov Boretsky y Petró Mohyla intentando recrear una iglesia Rutena unida con Roma pero bajo su propio patriarca…(Leer más aquí)
Petró Mohyla
Nacido el 10 de enero de 1597 en Moldavia; falleció el 11 de enero de 1647 en Kyiv. Fue noble y Metropolitano de Ucrania, además de figura cultural; hijo de Simeon, hospodar de Valaquia entre 1601 y 1602 y de Moldavia de 1606 y 1607, y de la princesa húngara Margareta.
Tras el asesinato de su padre en 1607, Mohyla y su madre buscaron refugio en Ucrania Occidental. Recibió tutoría de maestros de la Escuela de la Hermandad de la Dormición en Lviv, y luego se esforzó por recibir educación en teología en la Academia Zamostia y en los Países Bajos y Francia.
Tras su regreso a Ucrania entró al servicio militar y combatió en puesto de oficial en la Batalla de Cecora en 1620 y en la Batalla de Jotyn en 1621. Entre 1621 y 1627 recibió fincas en la región de Kyiv y se interesó en los asuntos relativos a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. En septiembre de 1627 una dietina en Zhytomyr escogió a Mohyla para suceder a Zajaría Kopystensky como arquimantrita en el influyente Monasterio de las Cuevas de Kyiv…(Seguir leyendo aquí)
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